دعاها و ذکرهای بعد از هر نماز

 

مجموعه: اعمال مستحبی

 

 ذکرهای بعد از هر نماز

 

ذکرهای بعد از هر نماز

مستحب است انسان بعد از نماز مشغول تعقیب، یعنى خواندن ذکر و دعا و قرآن شود علاوه بر ثواب بسیار، باعث آرامش قلب و همچنین برآورده شدن حاجات نیز میشود. در مطلب زیر ذکرها و دعاهای هر نماز آورده شده است.

دعاها و ذکرهای بعد از نماز صبح: 

√ امام رضا (ع): بعد از نماز صبح، صد مرتبه بگوئید: 

​بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ الْعَلِیّ‏ الْعَظیمِ.

بنام خداوند بخشنده مهربان، هیچ جنبش و نیرویى جز به سبب خداوند بلندمرتبه بزرگ نیست.

 

√ امام رضا (ع): هر کس هر روز پس از نماز صبح، اسم یا عَزیزُ» را چهل و یک مرتبه با ایمان و نیّت خالص و توجّه به خدا و معنى آن بخواند، محتاج خلق نگردد و در میان مردمان عزیز و مکرّم باشد.

 

√ 100 مرتبه ذکر صلوات بعد از نماز صبح 

 

√ برای برآوردن حاجت و آرامش بعد از نماز صبح 70 مرتبه ذکر یا هادِیَ المُضِلّین » و روزی 1000 مرتبه یا هُو» بگوید 

 

√ هر کس بعد از نماز صبح در حالی که دستش روی سینه‌اش قرار دارد 70 مرتبه بگوید  "یا فتاح" خداوند حجاب را از قلب او بر می‌دارد.

 

√ برای تقویت حافظه  بعد از نماز صبح در هر روز قبل از صحبت کردن  ذکر  یَا حَیُّ یَا قَیُّوْمُ، فَلا یَفُوتُ شَیْئاً عِلْمُهُ وَلَا یَؤُدُهُ قوَّةُ » 

 

√ برای آمرزش گناهان و توبه: 41 بار بعد از نماز صبح خواندن ذکر العَفو» و 41 بار در روز خواندن ذکر العَزیز» و بعد از هر نماز 298 بار خواندن ذکر الرَّحمنُ الرَّحیم»

 

دعاها و ذکرهای بعد از نماز ظهر:

√ حضرت فاطمه (س) در پایان نماز علاوه بر تعقیبات با کلمات و جملات دیگری نیز به نیایش پروردگار می پرداخت. او پس از نماز ظهر چنین می خواند

… یا من بابه مفتوح لداعیه، و حجابه مرفوع لراجیه، یا ساتر الأمر القبیح، و مداوی القلب الجریح، لا تفضحنی فی مشهد القیامه بموبقات الآثام، و لا تعرض بوجهک الکریم عنّی من بین الأنام، یا غایه المضطرّ الفقیر، و یا جابر العظم الکسیر، هب لی موبقات الجرائر، و اعف عن فاضحات السّرائر، و اغسل قلبی من وزر الخطایا، و ارزقنی حسن الاستعداد لنزول المنایا…».

 

√ هر کس بعد از نماز ظهر 100 بار این ذکر را بگوید خداوند تعالی رفعت او را زیاد می‌کند.

 

دعاهای و ذکرهای بعد از هر نماز

 

دعاها و ذکرهای بعد از نماز عصر:

√ حضرت فاطمه (س) بعد از نماز عصر این گونه دعا می کرد:

اللّهُمَّ انْزِع الْعُجْبَ وَالرِّیاءَ وَالْکِبْرَ وَالْبَغْى وَالْحَسَدَ وَالضَّعْفَ وَالشَّکَّ وَالْوَهْنَ وَالضُّرَّ وَالْاسْقامَ وَالْخِذْلانَ وَالْمَکْرَ وَالْخَدیعَةَ وَالْبَلِیَّةَ وَالْفَسادَ مِنْ سَمْعى وَبَصَرى وَجَمیعِ جَوارِحى وَخُذْ بِناصِیَتى الى ما تُحِبُ وَتَرْضى یا ارحم الرّاحمین…»

 

√ بعد از نماز عصر 40 مرتبه یا رَحمن الدنیا وَالآخرهَ» بگوید. برای آرامش مفید است.

 

دعاها و ذکرهای بعد از نماز مغرب: 

√ اسماعیل بن همام از حضرت امام رضا (ع) و آن حضرت از امیرالمؤمنین ‏(علیه السلام) ‏روایت کرده ‏اند که فرمودند هر کس بعد از نماز مغرب و نماز صبح - پیش از آنکه صحبت کند - هفت مرتبه ‏بگوید: 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ الْعَلِیّ ‏الْعَظیمِ.

بنام خداوند بخشنده مهربان، و هیچ جنبش و نیرویى جز به سبب خداوند بلندمرتبه بزرگ نیست.

خداوند هفتاد نوع از انواع بلا را که کمترین آن‏ها جذام و برص و شرّ سلطان وشیطان است، از او برطرف کند.

 

√ امام کاظم(ع ): هر آن‌کس پس از نماز صبح و مغرب پیش از آن‌که برخیزد یا با کسى سخن گوید آیه "إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ ." را تلاوت کند و سپس بگوید: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ذُرِّیَّتِه‏"، خداوند صد حاجت او را برآورد؛ هفتاد حاجت در دنیا و سى حاجت در آخرت».

 

√ حضرت زهرا (س) پس از انجام نماز مغرب به درگاه الهی عرضه می داشت:

ربّ ارحم عند فراق الأحبّة صرعتی، و عند س القبر وحدتی، و فی مفازة القیامة غربتی، و بین یدیک موقوفا للحساب فاقتی، ربّ أستجیر بک من النار فأجرنی، ربّ أعوذ بک من النّار فأعذنی، ربّ أفزع الیک من النّار فأبعدنی، ربّ أسترحمک مکروبا فارحمنی، ربّ أستغفرک لما جهلتُ فاغفر لی، ربّ قد أبرزنی الدّعاء للحاجة الیک فلا تؤیسنی، یا کریم ذا الآلاء و الاحسان»

 

دعاهای بعد از هر نماز

 

دعاها و ذکرهای بعد از نماز عشاء:

√  حضرت زهرا (س) بعد از نماز عشاء با این عبارت نورانی دعا می کرد:

اللّهمّ انّی أسألک باسمک المخزون الطّیب الطّاهر الّذی قامت به السّموات و الأرض، و اشرقت له الظُّلَم، و سبّحت له الملائکه، و وجلت عنه القلوب، و خضعت له الرّقاب، و أحییت به الموتی، أن تغفر لی کلّ ذنب أذنبته، فی ظلم اللّیل و ضوء النّهار، عمدا أو خطأً، سرّا أو علانیهً، و أن تهب لی یقینا و هدیا و نورا و علما و فهما، حتّی أقیم کتابک، و أحلّ حلالک، و أحرّم حرامک، و أودی فرائضک، و أقیم سنّه نبیک محمّد… ».

 

√ برای انجام کارهای سخت بعد از نماز عشاء 1201 بار در یک مجلس می‌گویی یا الله، یا رباه، یا سیداه» پس آن کار مهم ان شاءالله انجام خواهد شد. و کسی که بسیار این ذکر را بگوید خداوند او را برای فرزندش حفظ می‌کند.

 

ذکرها و دعاهای بعد از نماز:

تسبیح حضرت زهرا (س) شامل بیان 34 مرتبه "الله‌اکبر"، 33 مرتبه "الحمدلله" و 33 مرتبه "سبحان‌الله" می‌شود که ذکر آن از سوی بزرگان دینی بویژه مراجع تقلید پس از اقامه نماز بسیار تاکید شده است. 

 

√ اهمیت صلوات بعد از نماز های یومیه تا به جایی است که موجب برآورده شدن حاجات دنیوی و آخروی می شود

زندگی در بهشت جزو آرزو‌ها و اهداف هر یک از مسلمانان است؛ به طوری که برای رسیدن به آن و کسب درجه و رتبه‌ای بالاتر در آن تلاش می‌کنند.

ورود و زندگی در بهشت پروردگار جزء آرزو‌ها و اهداف هر یک از مسلمانان است. اما سوالی که در این بین مطرح می‌شود این است که آیا امکان تکامل در بهشت وجود دارد و یا بهشتیان در یک مقام و رتبه درجا می‌زنند؟

در همین راستا باشگاه خبرنگاران جوان اقدام به جمع آوری مطالبی پیرامون تکامل بهشتیان و همچنین وجود روز و شب در بهشت نموده است که پیشنهاد می‌کند از آن بهره ببرید.

آیا در بهشت تکاملی هم وجود دارد؟

قطعا در بهشت تکامل وجود دارد و بهشتیان هرگز در جا نمی‌زنند، بلکه در پرتو عنایات الهی و الطاف ربانی، روز به روز به ساحت قدسش نزدیکتر می‌شوند و در مسیر قرب الی الله به پیشروی خود ادامه می‌دهند. مفهوم این سخن آن نیست که در آنجا طاعات و عبادات و اعمالی دارند، چرا که بهشت دار تکلیف نیست، زیرا عناصر اولیه تکلیف در آنجا وجود ندارد، بلکه در پرتو اعمالی که در این جهان انجام داده اند همچنان به سیر تکاملی خویش ادامه می‌دهند.

درست همانند بعضی درختان پرباری که انسان یکبار آن را غرس می‌کند، ولی مرتبا جوانه می‌زند و ریشه می‌دواند و از نقاط دیگر سر برمی آورد و دشت و صحرا را فرا می‌گیرد!. با همانند سفینه‌های فضائی که برای آغاز حرکت و خارج شدن از محیط جاذبه زمین نیاز به نیروی عظیمی دارد، ولی بعد از خروج از این محیط چنانچه به مانعی برخورد نکند بدون احتیاج به نیروی محرک جدید تا ابد به سیر خود ادامه می‌دهد!

در بعضی از آیات قرآن نیز اشاره‌ای به این مساله دیده می‌شود.

---

این مطلب را از دست ندهید: برای رفتن به بهشت با انجام این کارها سرعت بگیرید!

---

در آیه ۶۲ مریم درباره بهشتیان می‌خوانیم: "ولهم رزقهم فی‌ها بکرة وعشیا: هر صبح و شام روزی آن‌ها در بهشت مقرر است". از آیات قبل از این آیه به خوب استفاده می‌شود که این توصیف درباره بهشت آخرت است که از آن تعبیر به جنات عدن» شده. حال این سوال پیش می‌آید که مطابق آیات دیگر قرآن بهشتیان هرچه بخواهند از مواهب و روزی‌ها در هر ساعت و هر زمان برای آن‌ها مهیا است، این چه موهبتی است که هر صبح شام به آن‌ها اعطا می‌شود؟ مسلما این مواهب جدید و تازه مادی و معنوی است که در این دو وقت به آن‌ها داده می‌شود و طبعا به مقامات بالاتری سوق داده خواهند شد. در این زمینه حدیث پرمعنایی از پیغمبر اکرم (ص) نقل شده که مطلب را روشن می‌سازد، می‌فرماید: و تاتیهم طرف الهدایا من الله تعالی لمواقیت الصلاه التی کانوا یصلون فی‌ها فی الدنیا، تسلم علیهم الملائکه: هدایای نخبه و جالب از سوی خداوند بزرگ در اوقاتی که در دنیا نماز می‌خواندند به آن‌ها می‌رسد و فرشتگان به آن‌ها سلام و درود می‌فرستد».

آیا در بهشت شب و روزی وجود ندارد؟

سوال دیگری که از تعبیرات آیه برانگیخته می‌شود این است که در بهشت شب و روزی وجود ندارد و به همین دلیل صبح و شامی نیست. این اشکال را نیز می‌توان چنین پاسخ گفت که بهشت گرچه دائما کانون نور و روشنایی است، ولی این نور نوسان دارد که با نوسان و کم و زیاد شدن آن بهشتیان روز و شب را تشخیص می‌دهند، درست مانند مناطق قطبی که شش ماه متوالی روز است، ولی با کم و زیاد شدن نور، روز و شب از هم تشخیص داده می‌شود.

---

این مطلب را از دست ندهید: علت خلق جهنم چه بود؟ / جهنم چه زمانی خلق شد؟!

---

از آنجا که این دو مشکل (مشکل روزی تازه و مشکل صبح و شام) برای بسیاری از مفسران حل نشده توجیهاتی برای این آیه ذکر کرده اند که غالبا مخالف ظاهر آیه است مانند اینکه آیه کنایه از دوام نعمت است، زیرا در میان عرب معمول بوده که اگر کسی غذای صبحگاهان و شامگاهان را داشته او را غنی و بی نیاز می‌دانستند، یا اینکه منظور آن است که نعمت‌های الهی در فواصل زمینی که به مقدار شب و روز این دنیا است پی درپی به آن‌ها می‌رسد.

روشن است همه این‌ها مخالف ظاهر آیه است چه بهتر به اینکه نوعی شب و روز که با تفاوت نور حاصل می‌شود و نوعی روزی تازه که از عنایات جدید الهی سرچشمه می‌گیرد و از پیمودن مسیر تکامل خبر می‌دهد، قائل شویم که منطبق بر ظاهر آیه است و یا لااقل کمتر خلاف ظاهر است.

---

بیشتر بدانید: چگونه می توان بدون حساب و کتاب به بهشت رفت؟

---

جالب اینکه در حدیثی از پیغمبر اکرم (ص) می‌خوانیم که فرمود: و الذی انزل الکتاب علی محمد (ص) ان اهل الجنة لیزدادون جمالا و حسنا کما یزدادون فی الدنیا قباحة و هرما: سوگند به خدایی که قرآن را بر محمد (ص) نازل کرده اهل بهشت (هر قدر زمان بر آن‌ها می‌گذرد) جمال و زیبائیشان بیشتر می‌شود آن گونه که در دنیا (با گذشت زمان) زشتی و پیری آن‌ها افزایش می‌یافت». این حدیث نیز تکامل تدریجی بهشتیان را به خوبی آشکار می‌سازد، گرچه تنها اشاره‌ای به جنبه‌های جسمانی دارد، ولی مسلما به طریق اولی جنبه‌های را نیز در بر می‌گیرد.

دیدگاه اغلب دانشمندان اسلامی درباره تکامل در بهشت

اندیشمندان اسلامی بر این باورند که بر اساس منابع دینی، بهشت دو گونه است:

یکی بهشت برزخی و دیگری بهشت در قیامت. تکامل در بهشت برزخی ممکن است. اما تکامل در بهشت آخرتی ممکن نیست؛ زیرا عالم قیامت و ورود در بهشت، نهایت سیر تکامل انسان است؛ در نتیجه ورود به بهشت، معنای کامل شدن است، نه برای کامل شدن.

---

این مطلب را از دست ندهید: یاری خداوند در رسیدن بندگان به بهشت

---

در توضیح این نظریه می‌توان گفت: تکامل و ارتقای درجات در بهشت، مرهون و معلول درجات ایمان و عمل صالح انسان در دنیا است، خداوند می‌فرماید: وَ لِکُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَ ما رَبُّکَ بِغافِلٍ عَمَّا یعْمَلُون؛ هر کس از بندگان به عملی که کرده رتبه خواهد یافت».

بنابراین، طبق فرمایش امام علی علیه‌السلام که می‌فرماید: اَلیوم عملٌ و لا حساب و غداً حساب و لا عمل؛ امروز (تا زمانی که در دنیا هستید) روز عمل و تلاش است نه روز حساب‌رسی به اعمال و فردای قیامت روز حساب‌رسی است نه روز عمل».

لذا، اگر در آخرت، پرونده اعمال و کار‌های نیک بسته می‌شود و تکامل هم معلول عمل صالح است، در نتیجه در بهشت، تکاملی نیست، مگر آن‌چه در این دنیا فراهم نموده باشیم؛ بنابراین در آخرت، تکامل-یعنی ارتقا از درجه به درجه دیگر بهشت، بدون این‌که قبلاً در دنیا مقدمات و شرایط آن‌را فراهم کنیم- وجود ندارد.

---

این مطلب را از دست ندهید: خداوند چه کسانی را به بهشت راه نمی‌دهد؟

---

خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: لا ینْفَعُ نَفْسًا إیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فی إیمانِها خَیرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنّا مُنْتَظِرُونَ؛ اگر کسی که قبلا ایمان نیاورده یا خیری در ایمان آوردن خود به دست نیاورده، ایمان آوردنش سود نمی‌بخشد. بگو منتظر باشید که ما (هم) منتظریم».

دیدگاه دیگران درباره تکامل در بهشت

در مقابل دیدگاه مذکور، دیدگاه دیگری مطرح است که قائل به تکامل در قیامت است، این عده در توضیح نظریه خود می‌گویند: پس از ورود روح به عالم اوّل از عوالم قیامت و پیوند آن با بدن، منازل، مواقف و سرفصل‌هایی در پیش روی انسان قرار می‌گیرد که هر یک به جای خود، یک رویداد بزرگ تکاملی در بازگشت انسان به سوی خداوند است؛ چرا که با هر انتقالی، انسان به صورت اصلی خود، نزدیک‌تر شده و به کمالات از دست رفته خود هنگام سیر نزولی، نایل می‌گردد و به تدریج سعه وجودی خود را یافته و متناسب عالم قرب می‌شود. علاوه بر آن‌که بعد از ورود به آن، به مقتضای نظام خاص حاکم بر آن، حرکت و تکامل داشته و در هر عالمی پس از ورود به آن، کمالات جدیدی را کسب می‌کند.

تکامل در قرآن و آیات

این گروه بر این باورند که آیات و روایاتی نیز گویای حرکت و تکامل در و عوالم پس از آن است. به چند نمونه از این آیات اشاره می‌کنیم:

• کسانی که عهد و پیمان خدا و سوگند‌های خود را به بهای ناچیزی می‌فروشند، آنان را در آخرت (از سعادت‌های اخروی) بهره‌ای نیست؛ و خدای (متعال) روز قیامت با آنان سخن نمی‌گوید و به (نظر رحمت به) ایشان نمی‌نگرد و (آن‌ها را) پاکشان نمی‌گرداند و عذابی دردناک خواهند داشت».

این عده می‌گویند:جمله و پاکشان نمی‌گرداند» در این آیه، مفهوم خاصی دارد. این جمله نشانگر این حقیقت است که انسان‌هایی که در صراط مستقیم عبودیت بوده و مورد نظر حق می‌باشند؛ در و در مواقف و عوالم آن، مشمول تزکیه حضرت حق بوده، خداوند آنان را از ناپاکی‌ها پاک می‌سازد و آن‌ها را - از آن‌چه که روی چهره اصلی انسان قرار گرفته و از بسیاری از حقایق محجوبشان کرده -تزکیه و تطهیر می‌کند.

---

بیشتر بدانید: راه رسیدن انسان به تقرب خداوند

---

امّا این تزکیه الهی شامل آن دسته از انسان‌ها که در صراط عبودیت قرار نگرفته و با خداوند به مخالفت برخاسته‌اند، نخواهد شد.

مراد از تزکیه چیست؟

باید توجه داشت که تزکیه خدای متعال، همان تکمیل و تکامل ساختن روح آدمی است؛ زیرا انسان در زندگی دنیایی، در ظاهر امر، دارای یک سلسله عقاید بوده که بر اساس آن عقاید روش و سلوک عملی خاصی دارد. امّا در باطن امر، روح آدمی در نتیجه همین عقاید و اعمال، حرکت مخصوصی دارد که آن حرکت اگر در سلوک عبودیت و صراط مستقیم باشد، روح را از آن‌چه باید پاک کرده، به تدریج پاک می‌گرداند و در مدارج کمال پیش می‌برد.

---

این مطلب را از دست ندهید: چرا حضرت موسى تقاضاى دیدن خداوند را کرد؟

---

این حرکت باطنی همان تزکیه الهی است که در روح آدمی، تحت سلوک ظاهری دینی انجام می‌گیرد. این تطهیر، روح را از حجاب‌ها، تعلق‌ها و رنگ‌ها و هرچه بر روح در هنگام جدایی از موطن اصیلی‌اش، عارض گشته، نجات می‌دهد و آزاد می‌گرداند، در حقیقت، یک حرکت تکاملی برای روح است.

حرکت روح هم جز با تزکیه نیست، چه این تزکیه در زندگی دنیایی تحت سلوک دینی انجام گیرد و چه در قیامت به مقتضای احکام خاص همان عالم و عوالم آن.

• حقیقت این است خداوند کسانی را که ایمان آورده و کار‌های شایسته کرده‌اند، در باغ‌ها و (بهشت‌هایی) که از زیر (درختان) آن نهر‌ها روان است، درآورده و (داخل می‌گرداند). در آن‌جا با دست‌بند‌هایی از طلا و مروارید آراسته می‌شوند و لباسشان در آن‌جا از حریر (پرنیان) است. (پس از قرار گفتن در چنین وضعیتی) هدایت می‌شوند به گفتار پاک و (پاکیزه) و به سوی راه خدای ستوده (حمید) هدایت می‌گردند».

این عده می‌گویند: این آیه هم اشاره دارد که پس از قرار گرفتن در بهشت، بهشتیان به سخن پاکیزه و به صراط حمید هدایت می‌شوند. پس معلوم می‌شود که تازه در آن‌جا راه به خصوصی شروع می‌گردد و راهی که حرکت در آن نباشد، راه نیست. این آیه می‌گوید:خداوند با اسم حمید» خود، مؤمنان و مشتاقان را به آن‌جا که باید ببرد، می‌برد. پس حرکت در عوالم وجود و سیر تکاملی در آن‌جا ادامه دارد.

---

این مطلب را از دست ندهید: کسانی که به بهشت نمی روند

---

اما آن‌چه بر اساس مبانی حکمی و فلسفی در پاسخ این دیدگاه می‌توان گفت: این است که نفس در قیامت به تجرد کامل خود رسیده است؛ بنابراین تکامل در آن‌جا معنا ندارد؛ آیاتی هم که مطرح شده یا بیان‌گر وسعت وجودی عالم آخرت است، یا به تعبیر فیض کاشانی به معنای رفع موانع است: آخرت، دار تکامل نیست و حرکت استکمالی در آخرت امکان ندارد، بلکه مبدأ عذاب اگر از عوارض غریبه باشد در جوهر نفس، زائل می‌شود، آن‌هم نه از باب حرکت استکمال».

 

 

 بهشت، جایگاهی ویژه مقربان درگاه الهی است که شاید طالبان زیادی داشته باشد و این امر سبب می‌شود تا افراد تمام تلاششان را برای رسیدن به چنین جایگاه رویایی انجام دهند و به نوعی وارد بهشت خداوند شوند. اما سوالی که پیش می‌آید این است؛ آیا غیرمسلمانان نیز جایگاهی در بهشت دارند و یا اصلا اینطور بپرسیم که بهشت دقیقا جای چه افرادی است؟

بهشت جای کیست؟

با توجه به اینکه دین اسلام بهترین دین نزد خداوند است، آیا از ادیان دیگر مانند مسیحی و یهودی نیز کسی به بهشت می‌رود؟

آیا همه شیعیان؛ چه گنه کار و چه بی گناه در آخرت به بهشت می‌روند؟

قرآن و روایات به طور صریح اعلام می‌دارد که تنها اسلام و تشیع که همان حقیقت اسلام ناب است، از افراد پذیرفته می‌شود و این به معنای آن نیست که همه شیعیان اسمی وارد بهشت می‌شوند.

افراد دیگر ادیان و مذاهب، به سه دسته تقسیم می‌شوند که هر یک حکمی جداگانه دارند:

1.  با اسلام و تشیع آشنا شده، ولی به دلیل تعصّب یا عناد و لجاجت از پذیرفتن آن سر باز می‌زنند؛ چنین افرادی به فرموده قرآن کریم، اهل جهنم می‌باشند.
2.  با اسلام و تشیع آشنا نیستند، ولی در جهالت خود مقصرند؛ یعنی از وجود دینی به نام اسلام یا مذهبی به نام تشیع مطلع بوده، ولی با وجود همه امکانات و شرایط لازم، برای جست وجوی حقیقت اقدامی نمی‌کنند. چنین افرادی در حد تقصیر خویش، روز قیامت مجازات می‌شوند.
3.  با اسلام آشنا نیستند و در جهالت خود نیز تقصیری ندارند؛ بلکه یا اصلاً به گوششان نخورده یا آن که امکان تحقیق و پژوهش برای آنان وجود نداشته است و تنها آن چه را به آن‌ها رسیده - مثل مسیحیت - قبول کرده و به آن عمل نموده اند. چنین افرادی اهل جهنم نیستند و خداوند آنان را مشمول عفو و رحمت خود قرار می‌دهد و اعمال آن‌ها را با میزان حقیقت خواهی آنان و آن چه فکر می‌کردند حق است، می‌سنجد.

در توضیح مطالب بالا که از آیات و روایات استفاده می‌شود، نکات زیر ضروری است:

• ۱. مردم بر حسب وضعشان در برابر وعده خداوند متعال، به چهار دسته تقسیم می‌شوند؛ مومنان، کافران، مستضعفان، مرجون لامرالله.

مومنان افرادی هستند که به خداوند ایمان آورده اند و جایگاهشان بهشت است؛ البته افراد این گروه دارای درجاتی هستند که از آن‌ها به مخلصین»، سابقون» و اصحاب یمین» یاد می‌شود.

کافران کسانی هستند که از روی علم، حق را شناخته اند؛ ولی به علت عناد و لجاجت از آن سر بر تافته اند. این گروه مقصرند و جایگاهشان به طور حتم جهنم است. این گروه نیز دارای درجاتی هستند و براساس شدت ستیزه جویی در طبقات جهنم قرار می‌گیرند.

گروه مستضعف و مرجون الی الله نیز کسانی اند که دارای عذرند؛ یعنی اگر نتوانسته اند به دین حق بپیوندند و بدان عمل بکنند، به لحاظ تقصیر یا کوتاهی کردن آنان نبوده است؛ بلکه از جهت یک سلسله عواملی بوده که از اختیار آن‌ها خارج بوده است. همین عوامل، موجب جهل یا غفلت و یا عمل نکردن آنان به دستورات دین اسلام شده است. بدیهی است که چون در این صورت، ترک به اختیار آدمی مستند نبوده و معلول عوامل خارج از اختیار اوست، برای آدمی نه نفعی خواهند داشت و نه ضرری و مرجع کار چنین کسانی، خداوند خواهد بود و خداوند به نحوی که حکمت و رحمتش ایجاب کند، عمل خواهد کرد.

• ۲. آیات ۹۶ تا ۹۸ سوره نساء بر مطلب یاد شده، دلالت می‌کند. خداوند در آن آیات، عذر افراد را به دلیل مستضعف بودن با شرایطی قبول کرده است.

خداوند در آیه ۱۰۶ سوره توبه نیز کار این گونه افراد را به خود احاله کرده است. مراد از مستضعف در این جا فقر اقتصادی نیست؛ بلکه ضعیف نگه داشته شده، از جهت دسترسی به منبع هدایت است. این است که در آیات سوره نساء جمله لا یستطیعون حیله و لا یهتدون سبیلا». به عنوان شرط و علت عذر برای مستضعفان ذکر شده است. از این صفت می‌توان دریافت که علت معذور بودن، همه جا و به طور عموم، راه و چاره نداشتن است که شامل جاهل غافل و غیر معاند هم می‌شود. افزون بر اینها، آیه ۲۸۶ سوره بقره نیز بر همین گفته دلالت دارد؛ زیرا در ذیل آیه فوق، این مطلب آمده که انسان، هر چه خوبی کرده، به نفع او و هر چه بدی کرده، بر ضرر اوست. به طور روشن، مفهوم سخن فوق این خواهد بود که اگر چیزی به اکتساب - یعنی آن چه مسئولیتش به عهده خود شخص است - مستند نباشد، گناه و مسئولیتی برای انسان نخواهد داشت.

• ۳. به عقیده علامه طباطبایی، معنای مستضعف، علاوه بر این افراد ساکن در سرزمینی را که بر اثر نبودن دانشمند، راهی برای قرار گرفتن دین اسلام در آن جا نیست، شامل می‌شود.

همچنین فردی را هم که ذهنش به یک مطلب حق منتقل نشده و فکرش به حق راه نیافته است نیز شامل می‌گردد؛ یعنی شامل شخصی هم می‌شود که به حق رهبری نشده و در عین حال از کسانی است که با حق عناد ندارد، بلکه طوری است که اگر حق برایش واضح گردد، از آن پیروی خواهد کرد؛ ولی به عوامل مختلف حق برای او مخفی مانده است و چنین کسی جزء افراد مستضعف خواهد بود؛ زیرا آدم غافل قدرت ندارد و با چنان جهالتی هم نمی‌شود راهی به حقیقت یافت.

آیا غیر مسلمانان هم به بهشت می‌روند؟

در مورد قیامت و محاسبه اعمال پیروان غیر اسلامی لازم است گذرا اموری را متذکر شویم،

بدین شرح

• ۱ - دین حق در هر زمانی یکی بیش، نیست، بنابر این معنا ندارد بعد از بعثت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) و با توجه به خاتمیت آن حضرت، دینی غیر از اسلام مورد قبول درگاه خداوندی باشد (و من یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل منه)
• ۲ - رستگاری در جهان آخرت به دو چیز (عمل صالح و اعتقاد راستین به خدا) وابسته است. اگر فردی از عمل پسندیده بهره ‏مند باشد و نسبت به مبدا و قیامت باوری درست داشته باشد و به تعبیر قرآن از قلبی سلیم بهره‏ مند باشد، در قیامت رستگار می‏ گردد. "یوم لا ینفع مال و لا بنون الّا من اتی اللَّه بقلب سلیم".
• ۳ - در جهان بینی اسلامی این باور آمده است که خداوند با بندگانش به عدل حکم می‏ کند و به متقضای آن عذاب الهی بعد از اتمام حجت است، یعنی خداوند حکیم و عادل بعد از آن که راه حق را برای انسان‏ها تبیین نمود (توسط حجت ‏های باطن و ظاهری) آن گاه آنان را به حساب و کتاب عمل فرا می‌خواند. (ماکنا معذّبین حتی نبعث رسولاً). به مقتضای این آیه کسانی که حجت بر آنان تمام نشده است و نتوانستند دین حق را بشناسند و در نتوانستن تقصیری نداشتند، از این جهت مشمول عذاب الهی قرار نمی ‏گیرند.
• ۴ - در فرهنگ اسلامی کفر چند معنا دارد که یکی از آن‏ها عناد و انکار حقایق است و این در قیامت باعث عقوبت می‏گردد، نه کفری که از روی نادانی و از قصور و استضعاف فکری باشد که در این صورت ممکن است مشمول رحمت الهی قرار گیرد.
• ۵ - هر فعلی دو جنبه دارد: یکی از جهت وجود خارجی آن و دیگری از جهت وجود داخلی یا انگیزه فاعل و نیّت. فعلی که از هر دو جهت خوب و ارزشمند باشد، یعنی هم از حُسن فعلی بهره‏ مند باشد (مانند خدمت به مردم) و هم از حُسن فاعلی (یعنی با انگیزه الهی و به خاطر خدمت به مردم)، چنین فعلی آدمی را در قیامت رستگار می‏ کند. حال اگر عملی از غیر مسلمان از حُسن فعلی و حُسن فاعلی بهره ‏مند باشد، به مقتضای حکم عقل و روایات اسلامی احتمال نجات در این گونه افراد وجود دارد.
• ۶ - یک سری امور ممکن است اعمال پسندیده را نابود کند که از آن‏ها به "حبط اعمال" یا آفت اعمال یاد می ‏شود، ممکن است غیر مسلمان کار خوبی انجام دهد و در پی حق باشد، ولی بعد از آن با ارتکاب یک سری امور، اعمال خوب گذشته ‏اش را نابود کند.

با بیان این امور می ‏گوییم:

اگر بعد از بعثت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) غیر مسلمان (اعم از یهودیان، مسیحیان و دیگران) که:

• اولاً: در پی شناخت و یافتن دین حق برآیند، نه در پی انکار و عناد، و بدون این که تقصیری داشته باشند، نتوانند به حقانیت دین اسلام نایل گردند.
• ثانیاً: با شناختی که به حقانیت دینشان دارند، حال دینشان دین حضرت مسیح باشد یا دین حضرت عیسی و یا غیر آن به دستور‌های آن نیز پای بند باشند.
• ثالثاً کار‌هایی که انجام می‏دهند، هم از حسن فعلی بهره ‏مند باشند و هم از حسن فاعلی.
• رابعاً: بعد از آن کار‌های نیکشان به آفت‏ ها (یعنی حبط اعمال) دچار نشده باشد: در این صورت این گونه افراد که به تعبیر شهید مطهری مسلمان فطری هستند) بعید نیست در آخرت در زمره نجات یافتگان از دوزخ قرار گیرند. این به مقتضای عدل و حکمت خداوندی است که روایات اسلامی این سخن را تصدیق می‏ کند.

شهید مطهری در این باره می ‏گوید:

"اگر کسی دارای صفت تسلیم باشد و به عللی حقیقت اسلام بر او مکتوم مانده باشد و او در این باره بی تقصیر باشد، هرگز خداوند او را معذّب نمی‏ سازد، او اهل نجات از دوزخ است" نیز گفته است:

"به نظر من اگر افرادی یافت شوند که نیکی به انسان‏های دیگر و حتی نیکی به یک جاندار اعم از انسان یا حیوان را بدون هیچ چشم انتظاری انجام دهند و حتی در عمق وجدان خود از آن جهت خدمت نکنند که چهره خود را در آیینه وجود محرومین می‏بینند، یعنی ترس از این که روزی چنین سرنوشتی داشته باشند عامل محرک آن‏ها نباشد، بلکه طوری انگیزه احسان و خدمت در آن‏ها قوی باشد که اگر بدانند هیچ گونه سودی عاید آن‏ها نمی‏ شود، حتی یک نفر هم از کار آن‏ها آگاه نمی‏ گردد و احدی به آن‏ها یک "بارک اللَّه" هم نخواهد گفت، باز هم آن کار خیر را انجام می ‏دهند و تحت تاثیر عادت و امثال آن هم نباشد، باید گفت:

در عمق ضمیر این انسان‏ها نوری از معرفت خداوند هست و به فرض این که به زبان انکار کنند، در عمق ضمیر اقرار دارد، افکارشان در واقع و نفس الامر انکار یک موهومی است که آن را به جای خدا تصور کرده‏ اند و یا انکار یک موهوم دیگری است که آن را به جای بازگشت به خدا و قیامت تصور کرده ‏اند، نه انکار خداو معاد واقعی. بنابر این بعید نیست که این گونه کسان واقعاً و عملاً در زمره اهل کفر محشور نگردند، هر چند لساناً منکر شمرده می‏ شود، واللَّه اعلم"

 

اگر جهنم همیشه آتشی و بهشت همیشه راحتی است مسلما پس از مدتی برای انسان ها عادی و تکراری می‌شود پس رفتن در آنها چه سودی دارد و یا اصلا چرا خدا باید چنین چیزهایی را بیافریند؟

پاسخ  در دو محور ارائه می‌شود:

محور اول: مسئله یک نواختی نعمت ها در بهشت و یا رنج و عذاب در جهنم نوعاً از آنجا پیش می‌آید که انسان گمان می‌کند عالم آخرت همانند عالم دنیا است که بعد از مدتی نعمت‌ها، آسایش و راحتی و یا رنج‌ها، دردها، ناملایمات اجتماعی، اقتصادی و یا ی برای انسان عادت می‌شود و دیگر نعمت لذت آوری، و رنج‌ها دردآوری خود را تا اندازه‌ای از دست می‌دهد، در حالی که هرگز چنین نیست و اگر احیاناً در روایات و یا آیات نعمت‌های بهشت و یا رنج‌های جهنم بگونه‌ای تعریف شده که انسان مشابه آنها را در دنیا می‌بیند مثلا درباره بهشت سخن از نهرها، باغ‌ها، میوه‌ها و مانند آن مطرح است و یا درباره جهنم سخن از آتش مطرح است، همه برای تفهیم بشر است وگرنه، نه نعمت‌های بهشتی و نه آتش جهنم هیچ کدام با امور دنیا قابل مقایسه نیست که در این جا به عنوان نمونه درباره هر یکی از بهشت و جهنم به مطالبی اشاره می‌شود:

الف: وصف جهنم

درباره وصف جهنم بسیاری از عرفا و بزرگان سخن گفته‌اند اما در این جا از بیان حضرت امام خمینی (ره) استفاده می‌شود که فرمود:

… تمام آتش دوزخ و عذاب قبر و غیره آنها را شنیدی و قیاس کردی به آتش دنیا و عذاب دنیا، اشتباه فهمیدی، بد قیاس کردی، آتش این عالم یک امر عرضی سردی است، عذاب این عالم  خیلی سهل و آسان است، ادراک تو در این عالم ناقص و کوتاه است، اگر همه آتش‌های این عالم را جمع کنند، روح انسان را نمی‌تواند بسوزاند، آن جا آتش علاوه بر این که جسم را می سوزاند روح را می سوزاند قلب را ذوب می‌کند، خدا می‌داند عقل من و تو و فکر همه بشر از تصورش عاجز است، اگر مراجعه به اخبار و آثار اهل بیت ـ علیهم السلام ـ نمایی می‌فهمی که قضیه عذاب آن عالم چیست؟

روزی رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ نشسته بود، جبرئیل آمد در خدمتش، در صورتی که افسرده و محزون بود و رنگش متغیر بود، پیغمبر ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: ای جبرئیل چرا تو را افسرده و محزون می‌بینم، گفت: ای محمد، چرا چنین نباشم در صورتی که امروز گذاشته شد دمهای جهنم.

پیغمبر خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ گفت: چه چیز است دمهای جهنم؟ عرض کرد، همانا خدای تعالی امر فرمود به آتش برافروخته شد هزار سال تا سرخ شد. بعد از آن امر فرمود به آن افروخته شد هزار سال تا سفید شد، پس از آن امر فرمود به آن، افروخته شد هزار سال تا سیاه شده و الان سیاه و تاریک است، پس اگر یک حلقه از زنجیری که بلندی آن هفتاد ذراع است گذاشته شود به دنیا، هر آینه ذوب می‌شود دنیا از حرارت آن، و اگر قطره‌های از زقوم و ضریع آن بچکد در آب‌های اهل دنیا، همه می‌میرند از گند آن، پس گریه کرد رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ و جبرئیل گریان شد پس خدای تعالی فرستاد به سوی آنها فرشته‌ای و عرض کرد خدای شما سلام می‌رساند به شما و می‌فرماید من ایمن کردم شما دو تن را از این که عذاب شوید.

حضرت امام (ره) در مورد این حدیث فرموده: این حدیث تازه در صدد بیان جهنم اعمال است که از سایر جهنم ها سردتر است [۱]

و امیر مومنان ـ علیه السلام ـ درباره جهنم فرمود: فاحذروا نارا قعرها بعیدٌ و حرّها شدیدٌ و عذابها جدیدٌ»[۲]یعنی بترسید از آتشی که گودی و گرمی آن بی اندازه است، و عذاب و گرفتاری آن تازه است.

و در قرآن کریم نیز آمده: به زودی آنان را در آتشی اندازم که چون پوستهاشان سوخته شود آنها را تبدیل به پوستهای دیگر کنیم تا آنکه عذاب و رنج را بچشند. »[۳]

حالا دیگر قضاوت با شماست که چنین رنج و عذابی برای کسی عادی و معمول و تکراری خواهد شد. گذشته از آنکه در کلام علی ـ علیه السلام ـ تعبیر آن بود که فرمود: عذابها جدید».

از مجموع این گونه روایات و آیات به خصوص  روایت یاد شده به خوبی معلوم می‌شود که عذاب جهنم هر لحظه به گونه‌ای است که با لحظه قبل متفاوت است پس چنین عذابی هرگز یکنواخت و عادی نخواهد شد.

ب: وصف بهشت

درباره نعمت‌های بهشتی به سوره مبارکهالرحمن» و سوره مبارکهالواقعه» مراجعه شود که از نعمت هایی یاد نموده که هرگز تکراری و عادت پذیر نخواهد بود مثلا فرمود: متکئین علی فُرُشٍ بطائنها من استبرق [۴]یعنی اهل بهشت بر فرشهایی تکیه می‌زنند که سمت زیرین آن (سمتی که روی به زمین قرار می‌گیرد) از ابریشم خالص است اما روی آن و سمتی که انسان می‌نشیند چه خواهد بود خدا می‌داند.

اما در روایات چنین آمده:

۱. در بهشت نعمت هایی هست که هیچ کس از ماهیت آنها خبردار نیست و در هیچ تصوری نمی‌گنجد لذا قران کریم می‌فرماید: هیچ کس نمی‌داند چه چیز از آنچه روشنی بخش دیدگان است به پاداش آنچه انجام می‌دادند برای آنان پنهان شده است. »[۵]

۲. امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: کسی که مومنی را سیر گرداند پاداش اخروی آن را هیچ یک از آفریدگان نمی‌داند، نه فرشتگان مقرّب و نه پیامبر مرسل، مگر پروردگار جهان (برای اطلاع بیشتر از اینگونه روایات و منابع آن به منبع ذیل مراجعه شود) [۶]

با توجه به اینگونه نعمت ها که اصلا برای انسان قابل تصور نیست و بسیاری از آنها را غیر از خداوند کسی نمی‌داند. آیا امکان دارد که تکراری و یکنواختی پدید آید؟ بدون تردید نعمتهای بهشتی به گونه‌ای نیست که سبب تکرار و یکنواختی شود بطوری که اهل بهشت از آن لذت نبرند چون که اولاً در همین جهان نیز نعمت‌هایی وجود دارد که هیچگاه انسان از آن سیر نمی‌شود مثلا ما هر قدر هوای تازه و پر اکسیژن استنشاق کنیم از آن خسته و ملول نخواهیم شد بلکه دائما از آن لذت می‌بریم. یا ما اگر صدها سال عمر کنیم نوشیدن آب گوارا برای ما لذت بخش است، چه مانعی دارد که نعمت‌های بهشتی هم چنین باشد. ثانیاً از آنجا که ذات و صفات خداوند بی نهایت است بدون شک جلوه‌های و معنوی او نیز پایان نمی‌گیرد، هر روز لطف و عنایت تازه‌ای و هر دم رحمت وعنایت جدیدی به بهشتیان و مقربان درگاهش می‌فرستد به گونه‌ای که اصلاً تکراری در آن نیست. ثالثاً چه مانعی دارد که همان درختان بهشتی، همان نهرها، همان گلها، همان رنگ و بوها، هر روز و هر ساعت رنگ و بوی تازه‌ای و شکل و عطر جدیدی داشته باشند، دائما رنگ عوض کنند، دائما دگرگون شوند و دائما چهره‌ای نو پیدا کنند بگونه‌ای که یک منظره فقط یک بار در تمام عمر بهشتیان دیده شود و برای او تکراری نباشد. [۷]

از همه اینها که بگذریم مومنین راستین در آخرت به جنت لقاء یار راه می‌یابند که در آن محو تماشای جمال دلربای حضرت دوست میشوند و سایر نعمت‌های بهشتی در نظر او ناچیز جلوه می‌کنند، علامه طباطبائی درباره لقاء حضرت حق می‌گوید: مراد از لقاء حق آن است که بنده به منزلت و مقامی می‌رسد که بین او و پروردگارش هیچ حجابی نیست. [۸]و این دیدار به اندازه‌ای دل‌انگیز و شیرین است که امیرمومنان در وصف آن می‌گوید: فهبنی یا الهی و سیدی و ربی صبرت علی عذابک فکیف اصبر علی فراقک، وهبنی صبرت علی حر نارک فکیف اصبر عن النظر الی کرامتک»[۹]یعنی خداوندا اگر من به عذاب تو صبر پیشه کنم پس چگونه به دوری جمال و فراق تو صبر نمایم و اگر به حرارت آتش تو صبر کنم چگونه از نظر به کرامت تو صبر نمایم.

محور دوم  سؤال که  (اصلا چرا خدا باید چنین چیزهایی را بیافریند؟)

اولاً اگر این امور (بهشت با نعمتهای آن و جهنم با عذابهای آن) خلق نمی‌شد سؤال برانگیز بود که چرا خدا برای پاداش نیکوکاران و کیفر خلافکاران این امور را خلق نکرده است. چون دنیا مزرعه و محل کشت و کار است و مثل آن است که برخی بذر گل و برخی بذر خار بکارند و به هنگام پاییز محصول بگیرند. پس محصول نگرفتن سؤال دارد نه محصول گرفتن.

ثانیاً شکی نیست که بشارت و انذار هر دو پشتوانه مهمی برای پیاده کردن برنامه‌های تربیتی محسوب می‌شوند. لذا هر دو نقش اساسی دارند که مردم از ترس کیفر و یا به امید آسایش و نعمت در مسیر درست عمل کنند. لذا آفرینش بهشت و جهنم نقش انکار ناپذیری در تربیت انسانها دارند و چه بسا افرادی هستند که همواره تلاش می‌کنند و خوب عمل می‌نمایند تا زمینه بهشت رفتن آنها فراهم شود و چه بسا افراد که از ترس جهنم همواره مراقب هستند که خلاف نکنند. بنابراین آفرینش این دو مطابق با حکمت الهی و فلسفه آفرینش است. [۱۰]

بر 27 مهر 99: اطلاعیه سازمان اداری و استخدامی کشور در ارتباط با نحوه اعمال اولویت برای متقاضیان بومی شهرستانی در هشتمین آزمون مشترک دستگاه‌های اجرایی کشور

ضمن آرزوی موفقیت سایت ایران استخدام به اطلاع میرسانیم؛  به منظور ایجاد فرصت مناسب برای آمادگی تمامی متقاضی ثبت‌نام کننده در این آزمون که متقاضی ویرایش و اصلاح شغل محل انتخابی خود می‌باشند، زمان برگزاری هشتمین آزمون مشترک دستگاه‌های اجرایی کشور از روز پنج شنبه مورخ 99/08/09 به روزهای پنج شنبه و جمعه مورخ 99/09/06 و 99/09/07 تغییر می‌یابد.

پیرو اطلاعیه مورخ 99/07/03، بنا بر اعلام سازمان اداری و استخدامی کشور و با توجه به ماده واحده قانون اصلاح ماده (۴۴) قانون مدیریت خدمات کشوری (مصوبه مورخ 16/06‏‏‏‏/1399 مجلس شورای اسلامی‏) و مصوبه شورای توسعه مدیریت و سرمایه انسانی درخصوص تعیین اولویت برای متقاضیان بومی شهرستانی (به استثنای شهرستان تهران و مراکز استان‌ها) در آزمون های مشترک دستگاه‌های اجرایی کشور موضوع بخشنامه شماره 369488 مورخ 99/07/27 سازمان اداری و استخدامی کشور (تصویر مصوبه مندرج در ذیل این اطلاعیه) به اطلاع تمامی متقاضیان ثبت نام کننده در هشتمین آزمون مشترک دستگاه‌های اجرایی کشور می‌رساند:

متقاضیان مذکور در سهمیه‌های قانونی مختلف اعم از آزاد، ایثارگران و معلولین، می‌توانند در صورت نیاز به ویرایش اطلاعات ثبت نامی خود، با در نظر گرفتن موارد ذیل از روز سه‌شنبه مورخ 99/07/29 تا روز جمعه مورخ 99/08/02، به درگاه اطلاع رسانی سازمان سنجش آموزش کشور، مراجعه نمایند.

تمامی متقاضیان ثبت نام کننده در آزمون یاد شده با در نظر گرفتن مفاد بخشنامه مذکور، لازم است نسبت به تعیین وضعیت خود بر اساس یکی از موارد ذیل اقدام نمایند:

– افراد بومی شهرستانی متقاضی بهره‌مندی از اولویت بومی، می‌بایست در زمان ویرایش اطلاعات، پس از انتخاب گزینه، من متقاضی استفاده از اولویت بومی هستم»، شغل محل انتخابی خود را تأیید و در صورت نیاز به تغییر شغل محل انتخابی، می‌توانند نسبت به تعیین شغل محل جدید بر اساس مفاد دفترچه راهنمای ثبت‌نام هشتمین آزمون مشترک دستگاه‌های اجرایی کشور اقدام نمایند.

– متقاضیان غیر بومی در صورت تمایل می‌توانند نسبت به اصلاح و تغییر اطلاعات شغل محل جدید بر اساس مفاد دفترچه راهنمای ثبت نام هشتمین آزمون مشترک دستگاه‌های اجرایی کشور اقدام نمایند.

-متقاضیان انصراف از آزمون، می‌توانند از قسمت ارسال درخواست در سیستم پاسخگویی اینترنتی مندرج در درگاه اطلاع‌رسانی سازمان سنجش آموزش کشور، نسبت به اعلام انصراف خود از ثبت‌نام و شرکت در آزمون فوق‌الذکر اقدام نمایند. ضمناً پس از پایان زمان ویرایش اطلاعات، مبالغ ثبت‌نامی این دسته از افراد مسترد خواهد شد.

یادآوری مهم 1: در صورت عدم مراجعه افراد ثبت‌نام کننده در آزمون مذکور به درگاه اطلاع رسانی سازمان سنجش آموزش کشور در زمان مقرر جهت تعیین استفاده از اولویت بومی و یا اصلاح و تغییر شغل محل انتخابی، این امر به منزله عدم درخواست بهره‌مندی از اولویت بومی شهرستانی و تأیید اطلاعات ثبت‌نامی آن‌ها از نظر شغل محل انتخابی خواهد بود.

یادآوری مهم 2: مدت زمان ویرایش و اصلاح اطلاعات تمدید نخواهد شد.

یادآوری مهم 3: تکمیل و ارائه فرم استشهاد محل ست برای برخورداری از اولویت بومی (نمونه ذیل این اطلاعیه) منحصراً برای داوطلبانی که بعد از اعلام نتایج آزمون تستی (6 و 99/09/07 ) دارای حدنصاب لازم برای مرحله معرفی چندبرابر جهت مصاحبه دستگاههای متقاضی هستند، ضروری می‌باشد.

به منظور ایجاد فرصت مناسب برای آمادگی تمامی متقاضی ثبت‌نام کننده در این آزمون که متقاضی ویرایش و اصلاح شغل محل انتخابی خود می‌باشند، زمان برگزاری هشتمین آزمون مشترک دستگاه‌های اجرایی کشور از روز پنج شنبه مورخ 99/08/09 به روزهای پنج شنبه و جمعه مورخ 99/09/06 و 99/09/07 تغییر می‌یابد.

مجموع روایات و سخنان پیشوایان دین استفاده می شود که پیش از ظهور حضرت مهدی(ع) فتنه ها و شورش های فراوانی بروز می کند طی جنگ های منطقه ای و شورش های محلی و جنگ جهانی عده زیادی از بین خواهند رفت.
از خود حضرت مهدی(عج) نقل شده است که فرمود: علامه ظهوری کثره الهرج و المرج و الفتن».(محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج ۵۲، ص ۲۱۷).؛ نشانه آشکار شدن من، زیاد شدن هرج و مرج و فتنه ها و آشوب هاست». این فتنه ها را در چند بخش می توان مورد اشاره قرار داد:

الف. جنگ جهانی

علی(ع) فرمود: مهدی(ع) قیام نخواهد کرد تا این که یک سوم مردم [بر اثر جنگ] کشته شوند و یک سوم مردم بمیرند و یک سوم باقی بماند». (عقد الدرر، ص ۶۵).
و امام صادق(ع) فرمود: این امر - ظهور حضرت مهدی(ع) - صورت نخواهد گرفت تا این که دو سوم مردم از میان بروند، سؤال شد: اگر دو سوم از میان بروند چه کسی باقی می ماند؟ حضرت فرمود: آیا خوشحال نیستید که شما [پیروان اهل بیت] یک سوم باقیمانده باشید؟». (بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۱۱).

ب. شورش های منطقه ای

۱. فتنه سفیانی: پیش از قیام قائم(ع) مردی از نسل ابوسفیان به نام عثمان بن عنبسه» در منطقه شام، خروج می کند و با تظاهر به دینداری، گروه زیادی از مسلمانان را می فریبد و به گرد خود می آورد و بخش گسترده ای از سرزمین های اسلام را به تصرف خویش در می آورد و بر مناطق پنج گانه: شام، دمشق، حمص، فلسطین، اردن و قنسرین سیطره و تسلط می یابد و در کوفه و نجف به قتل عام شیعیان می پردازد و برای کشتن و یافتن آنها جایزه تعیین می کند.(همان، ج ۵۲، ص۲۱۵)
۲. خروج دجال: از جمله فتنه ها، خروج دجال است. دجال از ریشه دجل به معنای دروغگو و حیله گر است. بر اساس آنچه از ظاهر روایات استفاده می شود دجال فردی است که در آخر امان و پیش از قیام مهدی(عج) خروج می کند و با انجام کارها ی شگفت انگیز جمع زیادی از مردم را می فریبد.(ر.ک همان ص۱۹۳)
در برخی روایات از دجال ها سخن به میان آمده است و این احتمال را تقویت می کند که دجال نام مشخصی معینی بلکه هر کسی که با ادعاهای پوچ و بی اساس و با توسل به حیله گری و نیرنگ در صدد فریب مردم باشد، دجال است چنان که پیامبر اکرم(ص) فرمود: قیامت بر پا نمی شود تا وقتی که مهدی(عج) از فرزندانم قیام کند و مهدی قیام نمی کند تا وقتی که شصت دروغگو خروج کند و هر کدام بگوید: من پیامبرم.(ارشاد شیخ مفید بیروت، موسسه الاعلمی، ج۲، ص۳۷۱)
بر این اساس می توان کفت ما دو نوع دجال داریم: یکی همان دجال حقیقی و واقعی که پس از همه دجال ها می آید و در دروغگویی و حیله گری و مردم فریبی سرآمد است و دیگری گروه شیاد و دروغگویند که دست به فریبکاری و گمراهی مردم می زنند.(نهضت انتظار و انقلاب اسلامی، گروهی از محققان ص۱۱۵)
۳. به اهتزاز درآمدن پرچم های سیاه از خراسان
این حادثه در منابع دینی به عنوان نشانه ظهور بیان شده و مضمون روایات در این باره این است که پیش از ظهور مهدی(عج) در منطقه خراسان [قدیم شامل: قسمت هایی از ایران، افغانستان، ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان] انقلابی بر پا می شود و مردم در حالی که پرچم های سیاه را به اهتزاز در آورده اند، به حرکت در می آیند؛ اینان در زمان ظهور هم هستند و حضرت آنان را به سوی خود فرا می خواند.(ر.ک بحارالانوار، همان، ج۵۲، ص۲۱۷ و نهضت انتظار ص۱۱۲)
ج- فراگیر شدن ظلم و ستم و گناه
در بسیاری از روایات که پیشوایان، قیام حضرت مهدی(عج) را نوید داده اند به این که نزدیک ظهور در جوامع بشری و حتی جوامع اسلامی ظلم و ستم و گناه و فجور و انواع آن رواج کامل خواهد یافت و از آن جمله به این فجایع[به عنوان فتنه و فساد] اشاره فرموده اند:
شراب خواری، خرید و فروش مسکرات، رباخواری، ، قساوت قلب، تقلب، نفاق، رشوه خواری، ریاکاری، بدعت، غیبت و سخن چینی، بی عصمتی، بی حیایی، بی حجابی، ترک امر به معروف و نهی از منکر، کفر و الحاد، بی احترامی به پدر و مادر و آزار آنها، قطع صله رحم، ترک خمس و زکات، تسلط بیگانگان بر کشورهای اسلامی، تعطیل حدود الهی و . .(بحار، ج۵۲، ص۲۵۴، روضه کافی، ص۳۶-۴۲، اثبات الهداه، ج۷، ص۳۹۰ و ۳۹۱)
دانشجوی گرامی در ادامه به توضیحاتی پیرامون امکان و ادعای ملاقات و رویت امام زمان(عج) توجه نمایید.
با توجه به توقیع شریف امام زمان که به هنگام فوت آخرین نایبشان صادر شده و قرائنی که در خود توقیع است مراد از دروغ گو بودن مدعى مشاهده بعد از صدور توقیع. ادعاى ارتباط و نیابت داشتن از جانب حضرت است به عبارت دیگر امام در این توقیع مى فرماید با ازدنیا رفتن تو اى على بن محمد سمرى نیابت خاصه تمام شد و غیبت کبرى آغاز شد ودیگر بعد از این اگر کسى بگوید من حضرت را مى بینم و با او مرتبط هستم و نیابت خاصه از حضرت دارم دروغ گو است.
به متن توقیع و قرائن آن دقت کنید: بسم الله الرحمن الرحیم، اى على بن محمد سمرى خداوند به برادران دینى تو در مصیبت به تو اجر دهد تو تا شش روز دیگر از دنیا خواهى رفت به کارهایت رسیدگى کن و به کسى بعد از خودت [جهت نیابت] وصیت نکن چرا که غیبت طولانى آغاز شد و ظهور نخواهد بود مگر بعد از اذن خداوند. و به زودى خواهد آمد کسى که مدعى مشاهده من باشد ولى آگاه باش کسى که مدعى مشاهده باشد قبل از خروج سفیانى و صیحه دروغ گو خواهد بود»، (بحارالانوار، ج ۵۱، ص۳۶۰).
گویا حضرت با دادن این توقیع راه را بر مدعیان دروغین ادعاى نیابت بسته اند و این جمله که مدعى مشاهده دروغ گو است به این معنى نیست که در غیبت کبرى دیگر کسى حضرت را نخواهد دید. بسیارى از صالحین و بزرگان شیعه در طول تاریخ غیبت حضرت را دیده اند و قطعا اکثریت آنها اهل دروغ نبوده اند و حداقل یک مورد آن هم که راست باشد باید حدیث به گونه اى دقیق معنا شود.
مسأله ادبى روایت: امام(ع) در این حدیث به دو نکته اشاره مى کنند. یکى اخبار از آینده که پس از من عده اى پیدا مى شوند و مشاهده و ارتباط با من را ادعا مى کنند و دوم مسأله دروغ گو بودن مدعى است. امام(ع) در حدیث دو تعبیر دارد: ۱- ادعا، ۲- مشاهده. و کسى را که ادعاى مشاهده نماید کاذب معرفى کرده است.
مشاهده به معناى دیدن امام(ع) و ارتباط با او است و ادعا به معناى اعلان و انتشار آن و با خبر کردن مردم از مسأله است، ممکن است کسى با امام(ع) ملاقات داشته باشد همان گونه که براى برخى علماء و غیر آنان نقل مى کنند ولى آن را میان مردم بازگو نکرده و در سینه خودپنهان کرده باشد و اطرافیان از قراین و یا در زمان هاى بعد متوجه ارتباط او با امام زمان(عج) شوند. چنین کسانى مشمول حدیث نخواهد بود چون او مدعى نیست، بنابراین بین مضمون حدیث با داستان ملاقات برخى صالحان با امام زمان(عج) هیچ تعارض و ناسازگارى وجود ندارد.
چند مطلب برای توضیح بیشتر:
الف: آن کس که به یقین امام را ببیند و در این موضوع شک و شبهه نداشته باشد، جزو مدعیان دروغینى که توقیع شریف بدان اشاره دارد ، نیست و اگر موضوع ملاقات یا دیدار خود را براى دیگران بازگو کند دروغگو و مدعى به معناى مذموم محسوب نمى شود. منتها در اینجا دو مطلب است که باید بدانها توجه شود:
اول: چگونگى رسیدن به یقین است. برخى سریع و بدون پشتوانه علمى به یقین مى رسند و به دلیل سادگى بیش از حد یا خوش قلبى فریب دیگران را مى خورند و براى خود و دیگران دچار زحمت مى شوند. به عبارت دیگر حصول و دست آورى یقین و قطع مشکل است و کسى که مدعى رسیدن به چنین علمى است باید با اعتقاد راسخ حکم کند که حتما و بدون شبهه امام را دیده یا صداى ایشان را شنیده است و احتمال هیچ گونه خلاف و شکى نیز در علم خود ندهد. یعنى یقین او دو صورت داشته باشد.
اولاً حکم جزمى به دیدار یا شنیدن صداى مبارک امام داشته باشد.
ثانیاً احتمال ندیدن روى یا نشنیدن صداى امام را در آن زمانى که مدعى است، محال بداند. و محال بداند که چنین رخدادى اتفاق نیافتاده است. وگرنه علم او اعتقاد جازم ثابت و یقینى نیست و اگر شک نباشد ، حداکثر ظن و گمان است که بدان اعتنایى نیست . ملاحظه مى کنید که رسیدن به یقین دیدار یا شنیدار بسیار مشکل است.
دوم: آنکه به یقین رسید به اینکه چهره دلرباى حضرت روحى فداه» را دیده یا صداى دلکش ایشان را شنیده است، اگر این دیدار یا شنیدار را بیان کرد، دروغگو نیست. اما سیره و روش علماء و بزرگانى که به شرف مشاهده و دیدار نائل آمده اند، چنین بوده که جریان را براى دیگران بازگو نمى کردند. همچون سرى نزد خود نگه مى داشتند و چه بسا بنا به دلایلى این راز از پرده برون مى افتاد. دلیل این امر هم جلوگیرى از سکه هاى تقلبى اى است که توسط مدعیان دروغین (متمهدیان) ضرب مى شود تا از نا آگاهى و علاقه ومحبت برخى از شیعیان نسبت به حضرت به نفع مطامع خود استفاده کنند.
ب: مسلما اگر کسى ادعاى نیابت خاصه داشته باشد، کذاب است و باید با او برخورد کرد. اما آنکه مدعى دیدار است بدون اینکه ادعاى دیگرى داشته باشد، اگر فردى است که در جامعه به صلاح و درست گفتارى و درست کردارى شناخته شده است، و نیز فرد ساده اندیش و ساده لوحى نیست، تکذیب او ومى ندارد . کار آنها مذموم نیست، اما توصیه شده که باز گو نکند و حق این است که آنان که خبرشد، خبرى باز نیامد». چنانچه گفتید بین دیدن و ملاقات و ارتباط تفاوت است .
ج: باب مفاعله براى بیان شرکت دو یا چند نفر در یک کار است، مثل مشاعره که به معناى شعر براى هم خواندن و شرکت دو یا چند نفر در مسابقه شعر خوانى است. مشاهده هم به معناى هم دیگر را دیدن است. ال» بر سر مشاهده آن را از حالت نکره بودن در مى آورد و معرفه مى کند و اشاره به کارى دارد که براى شنونده شناخته شده است. مثلا در جایى که مى گویند: مشاهده به مطلق دیدن یکدیگر اشاره دارند، اما در المشاهده» به دیدارى خاص اشاره دارند. اما باب تفعیل به معناى تعدیه است. یعنى فعل بجز فاعل به مفعول نیز نیازمند است. مثلا اگر گفته شود که فرح زید» معنایش این است که زید خوشحال شد اما اگر گفته شود: فرح بکر زیدا» یعنى بکر زید را خوشنود کرد. اما مدعى» اسم فاعل باب افتعال است، که به معناى ادعا کننده و خواهان است که مردم را از حال خود آگاه و با خبر مى کند و مدعى چیزى مى شود. این ادعا مى تواند درست و صادق باشد و مى تواند نادرست و کاذب باشد. اما مشاهده اى که واقعا رخ داده باشد، حتما درست است.
د: روایت مى فرماید: سیاتى شیعتى من یدعى المشاهده الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفیانى و الصیحه فهو کذاب مفتر» به زودى از میان شیعیان کسانى مدعى مشاهده مى شوند. اما ادعاى مشاهده پیش از خروج سفیانى و صیحه (درباره علائم ظهور به کتاب عصر ظهور» سابق الذکر مراجعه کنید. ).
دروغگو و دروغ باف است. برخى با استناد به این توقیع شریف و احادیث مشابه هرگونه دیدار و مشاهده اى را نفى و تکذیب کرده اند. اما با دقت به متن روایت و روایات دیگر و همچنین روش علماى گذشته روشن مى شود که روایت درصدد تکذیب افرادىاست که بنا دارند با ادعاى مشاهده، خود را با حضرت مرتبط بدانند و ادعاى نیابت خاصه از جانب حضرت داشته باشند و بخواهند با دعوى مشاهده و شرفیابى، خود را واسطه بین امام و مردم معرفى کنند و ممکن است مراد، نفى ادعاى اختیارى بودن مشاهده و ارتباط باشد؛ یعنى، اگر کسى ادعا کند که مى تواند هرگاه اراده و اختیار کند خدمت امام شرفیاب شود یا با امام ارتباط پیدا کند؛ چنین ادعایى در عصر غیبت از هیچ فردى پذیرفتنى نیست و کسانى که یک یا چند بار هم ارتباطى پیدا کرده اند به اختیار و اراده خودشان نبوده است، (امامت و مهدویت، آیت الله صافى گلپایگانى، پاسخ به ده پرسش، ص ۶۵).
خلاصه کلام این که امام(ع) نفى ادعاى دروغین افرادى را مى کنند که سخنانشان صرف ادعاست. این افراد راه به ساحت مقدس امام ندارند و فقط اهل ادعا و گزافه گویى هستند.
مدعى خواست بیاید به تماشاگه راز دست غیب آمد و بر سینه نامحرم زد چنین افرادى نامحرمان کوى اسرارند.
زیرا: آن مدعیان در طلبش بیخبرانند آنان که خبر شد خبرى باز نیامد.
منابع جهت مطالعه بیشتر:
نشانه های دیگری نیز وجود دارد که برای مطالعه آن ر.ک :
۱- ظهور نور, علی سعادت پرور, نشر تشیع
۲- علائم ظهور امام زمان (عج ), محمد حسین همدانی , انتشارات صحفی
۳- نشانه های ظهور, سادات مدنی , نشر منیر
۴- از ولادت تا ظهور, کاظم قزوینی , ترجمه : فریدونی , نشر آفاق
۵- از ولادت تا ظهور, کربی , انتشارات الهادی
۶- مقاله بررسی نشانه های ظهور, اسماعیل اسماعیلی
۷- مهدی موعود، ترجمه ج۱۳ بحار قدیم
۸- مجله حوزه، ۷۱-۷۰

نکته ای کلیدی برای ترک گناه

 

---

توجه به آثار و پیامدهای گناه می تواند انگیزه و محرک خوبی باشد برای موفقیت در ترک گناه، زیرا بشر حبّ ذات دارد و حاضر به هلاکت و ضرر رساندن به خودش نیست و به محض شناخت آثار شوم عملی و یا مثلا طعامی، از آن پرهیز می کند، حتی ضررهای زودگذر، چه برسد به اینکه آن عمل زیان ابدی را در پی داشته باشد.

 

 

 

---

قرآن کریم عوامل مختلفی را مؤثر در ترک گناهان معرفی می کند ما در این مقاله یکی از آن عوامل را با شقوق آن مورد بررسی قرار می دهیم و دلایل دیگر را (به جهت رعایت اختصار) در مقالات بعد عرضه می داریم .

 

توجه به آثار و پیامدهای گناه می تواند انگیزه و محرک خوبی باشد برای موفقیت در ترک گناه، زیرا بشر حبّ ذات دارد و حاضر به هلاکت و ضرر رساندن به خودش نیست و به محض شناخت آثار شوم عملی و یا مثلا طعامی، از آن پرهیز می کند، حتی ضررهای زودگذر، چه برسد به اینکه آن عمل زیان ابدی را درپی داشته باشد.

 

بعضی از عوامل ترک گناه از دیدگاه آیات و روایات

برای موفقیت در ترک گناه نسبت به آثار آن شناخت پیدا کند که بعضی از آنها را بیان می کنیم :

 

1. گناه و ظلم به نفس

آثار و تبعات گناه فقط گریبانگیر شخص گنه کار است، نه غیر از او. وَ مَنْ یکْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما یکْسِبُهُ عَلى‏ نَفْسِهِ وَ کانَ اللَّهُ عَلِیماً حَکِیماً» (1)و هر که گناهى کند، آن گناه را به زیان خود کرده است، و خدا دانا و حکیم است‏.

یکی از آثار و تبعات گناه، عارض شدن مصائب دنیوی به شخص گنهکار است. عبّاس بن هلال شامى غلام حضرت موسى بن جعفر علیه السّلام مى‏گوید: از حضرت رضا علیه السّلام شنیدم که مى‏فرمود: هر گاه بندگان، گناهان جدیدى را بیاورند که قبلا از آن آگاهى نداشتند، خداوند بلاهاى جدیدى را براى آنان مى‏آورد که قبلا از آن آگاه نبودند

 2. منشأ نقمت، گناه و منشأ نعمت، ایمان و عمل صالح (آثار خارجی گناهان)

به طور کل تمام اجزای عالم، با واسطه و یا بی واسطه، مؤثر در یگدیگرند، ومیان آنها اتصال و ارتباط برقرار است، انحراف و لغزش یکی تأثیر گذار در دیگری خواهد بود و این جریان ادامه دارد.  ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیدِی النَّاسِ لِیذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یرْجِعُونَ» (2)در خشکى و دریا به زشتى افعال بد مردم فساد نمودار شد، تا خدا سزاى بعضى عمل‏ها را که کرده‏اند به ایشان بچشاند تا شاید بازگشت کنند.

 

3. مبتلا شدن به مصائب دنیوی

یکی از آثار و تبعات گناه، عارض شدن مصائب دنیوی به شخص گنهکار است. عبّاس بن هلال شامى غلام حضرت موسى بن جعفر علیه السّلام مى‏گوید: از حضرت رضا علیه السّلام شنیدم که مى‏فرمود: هر گاه بندگان، گناهان جدیدى را بیاورند که قبلا از آن آگاهى نداشتند، خداوند بلاهاى جدیدى را براى آنان مى‏آورد که قبلا از آن آگاه نبودند.(3) وقتى آیه وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیدِیکُمْ وَ یعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ» (4)نازل شد، رسول خدا صلّی الله علیه و آله وسلّم فرمود: به آن خدایى که جانم به دست او است هیچ خراشى از چوبى بر بدن شما نمى‏افتد، و هیچ رگى از جاى خود نمى‏جنبد و هیچ ضربتى از سنگ وارد نمى‏شود، و هیچ پایى نمى‏لغزد مگر به خاطر گناهى از گناهان. و آنچه از گناهان که خدا عفو مى‏کند بیشتر است.(5)

 

 

4. کشیده شدن به گناهان دیگر

هر یک از گناهان، آدمى را به سوى گناه دیگرى مى‏کشاند.  إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنْکُمْ یوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیطانُ بِبَعْضِ ما کَسَبُوا.»(6) از میان شما آنان که در روز مقابله آن دو گروه بگریختند، به سبب پاره‏اى از اعمالشان شیطان آنها را به خطا افکنده بود. اینک خداوند عفوشان کرد که او آمرزنده و بردبار است.

 

5. تیره و تار کردن جلای نفس و درک انسان

اعمال زشت صفا و جلاى نفس را تیره کرده به آن نقش و صورتى مى‏دهند که از درک حق مانع مى‏گردد، در قرآن آمده که: بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ .» یعنى گناهان مانند زنگى و غبارى شد که روى جلاى دلهاشان را گرفت، و آن دلها را از تشخیص خیر و شر کور کرد.(7)

 

6. ولایت شیطان بر آدمیان

ولایت شیطان بر آدمیان در ظلم و گناه و ولایت ملائکه بر آدمیان در اطاعت و عبادت‏: قرآن کریم نظیر این ولایتى را که شیطان در گناه و ظلم بر آدمیان دارد براى ملائکه در اطاعت و عبادت اثبات نموده، مى‏فرماید:  إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ، نَحْنُ أَوْلِیاؤُکُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا.» (8) البته این دو نوع ولایت منافاتى با ولایت مطلق پروردگار که آیه ی  .ما لَکُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِی وَ لا شَفِیعٍ.» (9) آن را اثبات مى‏کند ندارد.

هر یک از گناهان، آدمى را به سوى گناه دیگرى مى‏کشاند. إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنْکُمْ یوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیطانُ بِبَعْضِ ما کَسَبُوا.» (6)از میان شما آنان که در روز مقابله آن دو گروه بگریختند، به سبب پاره‏اى از اعمالشان شیطان آنها را به خطا افکنده بود. اینک خداوند عفوشان کرد که او آمرزنده و بردبار است

7. مرگ ناگهانی و زود هنگام

یکی از آثار گناه که کمتر کسی متوجه آن است و آنرا امری طبیعی می بیند، مرگ ناگهانی و زود هنگام است. از امام صادق علیه السّلام نقل شده که فرمود: شمار کسانى که در اثر گناه مى‏میرند بیش از کسانى است که در اثر پایانِ عمر مى‏میرند، و شمار کسانى که در اثر نیکوکارى زنده مى‏مانند بیش از کسانى است که بخاطر عمرشان زنده مى‏مانند. (10) 

 

8. محروم شدن از توفیق در عبادات

از امام صادق علیه السّلام نقل شده که فرمودند: آدمى گاهى مرتکب گناه مى‏شود و در اثر آن از نماز شب محروم مى‏گردد. تأثیر کار زشت در انسان سریعتر از تأثیر کارد در گوشت است. (11)کتاب معانى الاخبار به سند خود از عبد اللَّه بن فضل هاشمى از امام صادق علیه السّلام روایت کرده که گفت: به آن حضرت عرضه داشتم: (با در نظر داشتن اینکه علل و اسباب در کار ما مؤثرند) معناى اینکه خداى تعالى در یک جا (از قول شعیب حکایت کرده که گفت:)، وَ ما تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ» (12)و در جایى دیگر خودش فرموده:  إِنْ ینْصُرْکُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَکُمْ وَ إِنْ یخْذُلْکُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِی ینْصُرُکُمْ مِنْ بَعْدِهِ» (13)چیست؟ امام علیه السّلام در جواب فرمود: وقتى بنده خدا آنچه که خدا به وى امر کرده اطاعت کند عملش موافق امر خداى عز و جل است و بدین جهت آن عبد را موفق مى‏نامد (چون گفتیم کارش موافق امر خداى عز و جل است) و هر گاه بنده خدا بخواهد داخل پاره‏اى از گناهان شود و خداى تعالى بین او و آن گناه حایل گردد و در نتیجه بنده آن گناه را مرتکب نشود ترک گناهش به توفیق خداى تعالى صورت گرفته و هر زمان که او را به حال خود بگذارد و بین او و معصیت حایل نشود و در نتیجه مرتکب گناه گردد در آن صورت خدا او را یارى نکرده و موفق ننموده است، (چون کارش موافق دستور خدا انجام نشده).(14)

 

 

9. پست شدن مقام انسان بر اثر ارتکاب گناه، هم در دنیا و هم در آخرت

از حضرت على علیه السّلام نقل شده است: هر که نافرمانى خدا کند مقامش پست و خوار گردد. (15)هم چنین از ایشان علیه السّلام نقل شده است: هر که به سبب نافرمانیهاى خدا لذّت ببرد خوارى بدست آورده است. (16) وَ الَّذِینَ کَسَبُوا السَّیئاتِ جَزَاءُ سَیئَةٍ بِمِثلِهَا وَ تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ مَا لَهُم مِن اللهِ مِن عَاصِمٍ.» (17). و کسانی که مرتکب بدی ها شده اند، [بدانند که] جزای [هر] بدی مانند آن است، و خواری آنان را فرو می گیرد؛ در مقابل خدا، هیچ حمایتگری برای ایشان نیست. .

 

10. حبط اعمال

و خداوند می فرماید:یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَکُمْ‏» () ای کسانیکه ایمان آوردید از خدا اطاعت کنید و از رسول خدا اطاعت کنید و اعمالتان را باطل نکنید.

 

11. داخل شدن بر آتش جایگاه گناهکار آتش است

از حضرت على علیه السّلام نقل شده است: کسى که مرتکب گناه مى‏شود جایگاهش آتش است.(19)از جعفر بن محمّد علیه السّلام از پدرش نقل شده که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: هر کس گناهى مرتکب شود و بخندد، گریان وارد آتش خواهد شد.(20) بَلَی مَن کَسَبَ سَیئَةً وَ أَحَاطَت بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُلئِکَ أَصحَابُ النَّارِ هُم فِیهَا خالِدُون» (21) آری کسی که بدی به دست آورد، و گناهش او را در میان گیرد، پس چنین کسانی اهل آتش اند، و در آن ماندگار خواهند بود.

 

پی نوشت ها

1.نساء /111

2.روم /41

3.ثقة الاسلام کلینی. الکافی. نشر اسلامیه. ج2 ص 275

4.شوری /30

5.جلال الدین سیوطی. الدر المنثور. کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی. ج 6، ص 10

6.آل عمران /155

7.راغب الاصفهانی . مفردات راغب، ماده رین

8.فصلت آیات 30 و 31

9.سجده /4

10.ورّام بن ابی فراس. مجموعة ورام. نشر مکتبه فقیه. ج2 ص 87

11.شیخ ابوجعفر احمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمن بن محمد بن علی برقی. المحاسن ج1 ص 1157

12.هود آیه 88

13.اگر خدا یاریتان کند کسى نمى‏تواند بر شما غالب آید و اگر یاریتان نکند کیست که بعد از او شما را یارى کند؟. سوره آل عمران آیه 160

14.شیخ صدوق محمد بن علی بن حسین .معانى الاخبار.نشر جامعه مدرسین، باب معنى الهدى و الضلال ج 1 ص 20

15.دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم. امام علی علیه السّلام. غررالحکم و درر الکلم ص619

16.دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم. امام علی علیه السّلام. غررالحکم و درر الکلم ص68

17.یونس /27

.محمّد /33

87.محمد /9

20.علی بن حسن بن فضل بن حسن طبرسی. مشکاة الانوار فی غررالاخبار. نشر حیدریه.ص 157

21.بقره /81

بخش قرآن تبیان 

  

 

(این روش تا به حال هزاران دختر و پسر مبتلا به خودیی را نجات داده است لطفا مطالب را جدی بگیرید و طولانی بودن متن شما رو نترسونه فقط حرفهاییست که در کنار روش و تکنیک ها گفتیم که حساب کار بیاد دستتون. این روش توسط یک تیم حرفه ای تشکیل شده که شامل یک پزشک متخصص مسائل جنسی و چند نفر از دوستان ترک کرده میباشد ، پس شکی به دل راه ندید چون این روش باعث ترک همون اعضای تیم شده که الان به صورت مشاور در سایت های دیگه هم فعالیت دارنداین افراد سابقه ی 9 سال و 13 سال خودیی هم داشتن والان با این روش ترک کردن پس خودت رو دست کم نگیر و شک نکن به توانایی هاتفقط بخواه !! راه و روشش با ما )

 

یک لحظه به پدر زحمتکش و مادر دلسوزت فکر کن ، چه جوری میخوای باعث افتخار اونها بشی ؟ تو الان باعث افتخار اونها هستی یا خجالت اونها ؟؟؟

 

داری با خودت چی کار میکنی ، چه بلایی باید سرت بیاد تا تمومش کنی ؟

یک روزی در اوج بودی ، اما الان چی ! خودتو بدبخت کردی ،

یه کار بیخود و مسخره رو مدام تکرار میکنی ! تک تک سلول های بدنت از این گناه زشت خسته شدند !

واقعا تا کی میخای این گناهو ادامه بدی ؟ این توبه کردن و توبه شکستن تا کی ؟

برای ترک خودیی ، باید توبه ای مثل حضرت حر در کربلا کرد ، توبه ای با تمام وجود .

 

داستان خودیی دیگر ادامه ندارد .هرچی مطالب و روش توی سایتای دیگه خوندی و امتحان کردی رو بریز دور چون این روشی که ما گذاشتیم باهاش خیلی ها ترک کردن که انشاالله شما هم اگه بخواهید میتونید جزو اون افراد باشید  (100 درصد تضمینی ترک میکنی  پس همین اول کار به روش ما به یه چشم دیگه نگاه کن و نگران طولانی بودن توضیحات نباش چون نکته هایی توش گفته شده که هیچ جای اینترنت و کتاب ها پیداش نمی کنید )

 

 برای مشاهده کامل روش و شروع یه زندگی جدید روی عکس ادامه مطلب زیر کلیک کنید یا کمی پایین تر به ادامه مطلب بروید 

 

 

 

 

یه نکته مهم اینکه بعضیا میان از بین تکنیک هایی که گفتیم گلچین میکنن برا خودشون!!! مثلا میگه من نماز نمیخونم! خب داش گلم آبجی عزیز اینا همش پشتش یه رازی هست که گذاشتم اینجا وگرنه منم میتونستم از چیزای الکی مثه بقیه سایتا بذارم که به هیچ دردی نمیخوره! پس اگر گلچین کردی و شکست خوردی بدون مشکل از خودت بوده! این همه مثلا نماز نخوندی کجای دنیا رو گرفتی عزیز دلم؟ما عجب کسایی هستیمااا واسه خدا هم شاخ و شونه میکشیم!

چنانچه جدی هستید یقین داشته باشید که خداوند هم کمکتون میکنه و طوری شرایط رو مهیا می کنه خودتون هم فکرشو نمی کنید که می بینی ای جان 40 روز گذشته و هیچ به این عمل مبتلا نشدی!!

حالا چرامیگیم ۴۰ روز؟ چون طبق روایات اگر انسان چهل روز موفق بشه کاری انجام بده دیگه انجام آن کار تا آخر عمر برای آن فرد به یک عادت تبدیل میشه چیزی که اینجا هدف ما هست(عادت به انجام ندادن خودیی)

 

پس قبل از هرچیز باید از خدا خواست اما همینطوری که نمیشه خواستن شرایطی داره یکیش اینه که حتما پاک باشی

پس اول از همه یک غسل جنابت بگیرید تا پاک بشید(غسل جنابت هم که آسونه آموزشش هم توی گوگل بنویسی پیدا میشه) بعد یک نماز توبه هم بخوانید بسیار عالیست (اجباری نیستا ولی عالیه): روایت داریم از پیامبر که :

 

هیچ بنده‌‌خدایی از امت من نیست که این نماز را بخواند مگر این‌که از آسمان ندا داده شود که : ای بنده‌ی ایزد ! کردارت را از نو آغاز کن که توبه‌ات پذیرفته شد و گناه‌ات آمرزیده شد . و فرشته‌ای از زیر عرش ندا می‌کند : ای بنده‌ی ایزد ! به تو وخاندان و نسل‌ات ، برکت داده شد . و فرشته‌ی دیگری ندا می‌دهد : ای بنده‌ی ایزد ! دادخواهان از تو ، در روز قیامت ، از تو راضی خواهند شد . و فرشته‌ی دیگری ندا می‌دهد : ای بنده‌ی ایزد ! با ایمان می‌میری و دین اسلام از تو جدا نخواهد شد وبه قبرت وسعت داده می‌شود (‌ و در فشار نیستی ) و در آن نور پاشیده می‌شود . و فرشته‌ای دیگر ندا می‌دهد : ای بنده‌ی ایزد ! پدر و مادرت از تو راضی می‌شوند ، هر چند پیش از این بر تو خشم‌گین بودند . توبه‌ی تو با این نماز ، سبب آمرزیدن پدر و مادر و نسل‌ات می‌شود . در دنیا و آخرت ، وسعت رزق خواهی داشت . و جبراییل ، علیه السلام ، ندا می‌دهد : من همان‌ام که به همراه فرشته‌ی مرگ خواهم آمد تا بر تو مدارا کند و میراندن ، آسیبی به تو نرساند . همانا ، روح از بدن تو به آرامی خارج خواهد شد . . » .

حالا اگر دلت خواست قبل ازترک کردن خودیی ،نماز توبه بخونی به صورت زیر هست  :

 

2 تا نماز دو رکعتی بخوانید (مانند نماز صبح ) با این تفاوت که در هر رکعت بعد از اینکه حمد رو خوندید:
سه مرتبه سوره ی توحید(قل هوالله احد)

یک مرتبه سوره ی فلق و یک مرتبه سوره ی ناس بخواند.

بعد از تمام شدنِ نماز، هفتاد بار استغفار کرده یعنی میگید : استغفرالله ربی و اتوب الیه (وقتی هردو نماز را به پایان رساندید اینو70 بار بگید )و بعد یک بار بگویید: لا حَولَ وَ لا قُوَّهَ إلّا بِالله العَلِیِّ العَظیمِ» سپس یک بار هم بگویید:

یا عَزیزُ یا غَفّارُ إغفِر لِی ذُنُوبِی وَ ذُنُـوبَ جَمیعِ المؤمِنینَ وَ المُؤمِناتِ فَإنَّهُ لا یَغفِرُ الذُّنوبَ إلّا أنتَ»

ای خدای عزیز و ای خدایی که بسیار آمرزنده هستی! گناهان من و گناهان همه ی مردان و ن مؤمن را بیامرز، چرا که کسی جز تو آمرزنده ی گناهان نیست»

 

توجه: برخی از دوستان سؤال می کنن که شاید این نماز، به صورت یک نماز چهار رکعتی باشه. در جواب به این اشکال می گوییم:

اولا: تمام نمازهای مستحبی دو رکعتی هستن. 

ثانیا: به عنوان نمونه: حضرت آیت الله بهجت به عنوان یک فقیه، این نماز رو به صورت دو نماز، دو رکعتی می خوندند.

------------------------------------------------------------

حالا که نماز توبه رو خوندید  ان شالله شما بخشیده میشید خب میریم سروقت روش :  

 

حالا که آماده شدید پس با من همراه باشید و رو تیم ناقابل ما بعنوان راهنمایی که قبلا این گردنه ها پیموده حساب کنید. هر مشکلی یا سوالی داشتین تو بخش سوالات بپرسین خجالت نداره ، نه ما شمارو میشناسیم نه شما مارو پس هرچی دلت میخواد بگو تا بهت جواب بدیم تو هم مثل داداشمون یا خواهرمون. ولی اگه قراره ترک کنی واقعا پس چیزهایی که ازت میخوایم انجام بدی رو با دل و جون و بدون شک و دو دلی انجام بدهمحکم بزن به مسیر چیزی از دست نمیدی بلکه به دست هم میاری

و اما اون دستور العمل معجزه گر که دوستان رو شفا داد چیزی نیست جز چند اصل زیر:

قبل از اینکه شروع به خواندن راه حل کنید یه قلم و کاغذ بردارین یا هرجوری دوس دارین.تمام نکاتی که لازمه رو بردارین.از هیچ نکته ی حتی کوچیک هم الکی رد نشید.نکته برداری کنید.یاداشت کنید که یادتون نره دقیقا باید چیکار کنین.چون مهمه همشحالا بسم الله

 

 

1-حتما نماز بخوانید اونم از نوع اول وقت:

روزی پیامبر(ص) در جمع اصحاب نشسته بود به ایشان عرض کردند جوانی مرتکب عمل خلافی می باشد پیامبر پرسید آیا نماز می خواند؟ جواب دادند بله ایشان فرمودند پس مطمئن باشید سرانجام روزی نمازش او را از این عمل جدا می کند.

اینم آیه قرآنش ببین

اتْلُ ما أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ»

آنچه را از کتاب (آسمانى) به تو وحى شده تلاوت کن، و نماز را برپا دار، که نماز (انسان را) از زشتی‌ها و گناه بازمى‏‌دارد، و یاد خدا بزرگ‌تر است و خداوند مى‌‏داند شما چه کارهایى انجام مى‌‏دهید!

(عنکبوت . 45)

بله دوستان قضیه همینه پس یقین داشته باشید نماز روزی شما رو نجات خواهد داد نه فقط واسه ترک اینکار بلکه خدا شاهده اونقد اثرات و فواید در زندگیتون می گذاره که حتی تصورش رو هم نمی کنید شاید تا چند روز اول چیزی احساس نکنید اما بعد مدتی می بیینید که چقدر کارهاتون روی روال می افتد و  همه جا وجود خدا رو حس می کنید اصلا انگار کسی مواظب شماست و هواتون رو داره.

و اما در مورد اول وقت خواندن تنها به این جمله اکتفا کنم که خداوند فرموده "هر کس از نمازش در اول وقت مراقبت نماید ما نیز از او مراقبت می نماییم"

یعنی با اینکار یک طورهایی تا وقت نماز بعدی بیمه می شوید و با این حساب تنها کافیه مثلایک ظهر نماز اول وقت بخوانید خواهید دید که تا زمان مغرب (یعنی نماز بعدی) به این عمل مبتلا نمی گردید من خودم زمانیکه مبتلا بودم زمان هایی که نماز اول وقت می خواندم به مراتب مراقبت خداوند از خودم احساس می کردم و شرایط کمتری مهیا می شد تا دست به اون عمل بزنم ( دوستان ازتون خواهش میکنم صدای اذان رو که شنیدید هرکاری دارید انجام میدید ولش کنید و وضو رو بگیرید.دارم ازتون خواهش میکنم چون شما الان نمیتونید تصورش هم بکنید که چه زاری پشت این کار هست.شما حتما نمازتون رو اول وقت بخونید باور کنید 10 دقیقه بیشتر وقتتون رو نمیگیره !!!!!! فقط 10 دقیقه ی بی ارزش !

بعد از نماز ظهر هرچندتا که حوصله کردید صلوات بفرستید (از ۲۰ صلوات تا ۱۰۰ تا)هرچقد دوس داشتیحال داشتی.خودت و خدای خودت

حجت‌الاسلام و المسلمین حاج آقا قرائتی:

اگر در اینجا پسر من حضور داشت و 6 بار من او را صدا بزنم که آقازاده با شما هستم و او در این 6 بار جواب من را ندهد،‌ شما نمی‌گویید، چه پسر بی‌ادبی؟! حال اگر کسی که صدای اذان را بشنود، دو بار حی علی الصلوٍة»، دو بار دیگر حی علی الفلاح» و 2 بار دیگر حی علی خیر العمل» به او گفته شود و همچنان نسبت به اقامه نماز بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌اهمیت باشد، این شخص بی‌ادب نیست!؟

آره دوستان عزیز پس سعی در اول وقت بودن آن داشته باشید !!!!!!!!!!!

 

 

دوستان عزیز میخوام تجربه ی شخصی خودم رو هم بهتون بگم توی این مسائل : شما روزانه توی شبکه های اجتماعی صدها مطلب میخونید ولی تا حالا فکرش رو کردی که چرا روزی فقط یه صفحه قرآن نمیخونید؟؟؟؟ یه صفحه که شاید 10 دقیقه هم وقتتون رو نگیره!!!! شما وقتی مُردی یه روز فکر نمیکنی خدات میگه : کتاب من (معجزه پیامبرم) توی خونه شما خاک میخورد و تو یه بار هم تمومش نکردی توی این همه سالی که بهت وقت دادم ؟؟؟ یه بار هم تمومش نکردی ببینی من کل این کتاب رو چی گفتم؟؟؟

دوستان من خودم یه نماز سرسری میخوندم  ولی خب از یه جایی به بعد شروع کردم به نماز اول وقت و بین نمازم 5 دقیقه وقت میذاشتم و یه صفحه فقط یه صفحه قرآن میخوندمباورتون شاید نشه ولی من یه آرزوهایی داشتم که فقط توی خواب میتونستم بهش برسم ولی با خوندن قرآن به خواسته ها رسیدم !!!!! قبلا یه قاری بهم گفته بود که خییییییلی تاثیر عجیبی توی زندگیت میذاره فقط شروع کن به خوندن منم وقتی شروع کردم بعد یه مدت چنان تحول بزرگی توی زندگیم ایجاد شد که با زبون نیمتونم وصفش کنم.پس : خواهش میکنم بین نمازتون یه صفحه قران بخونین .بخدا راه دوری نمیره.خودتون تاثیرش رو میبینید و میاید میگید.حالا اونایی که دنبال یه زندگی جدید هستن از این به بعد این قران هم به برنامه شون اضافه کنن !!!

 (بچه ها نکته برداری یادتون نره ها)

2-فکر نکنید(این خیلی مهمه) :

دوستان فکر فکر فکر همه چیز از یک فکر خیلی ساده و کوچیک شروع میشه فکری که به سادگی میشه جلوش رو گرفت اما هر چه که جلوتر بریم حریف قویتر میشه و دیگه نمیشه به این راحتی ها جلوش رو گرفت پس همون اول بسم الله تا فکری به سراغتون اومد با قدرت و صلابت جلوش رو بگیرید و اونو در دم خفه کنید هرگز نگیید حالا یه ذره بذار فلان صحنه رو برای خودم مجسم کنم نه نه نه همون اول دم جلوشو بگیرید همون لحظه هرجا که هستید قطعش کنید بهترین کار اینه که سریع موضوع فکریتون رو عوض کنید و به یه اتفاق خوب هدایتش کنید مثلا به خنده دارترین جک یا موضوعی که برایتان اتفاق افتاده ویا بالعکس به بدترین و ناراحت کننده ترین اتفاق زندگیتان یا به پدر و مادرت که چقدر برات زحمت میکشن و.

اینطوری بعد ازمدتی می بینید که برعکس اون قدیمااا دیگه براحتی می تونید افکار رو بلوکه کنید ودیگه روی اونا کنترل کامل دارید.

کلا یه چیزو بهتون رو راست بگم! فکر عامل 90 درصد بدبختی هایی بوده که تو الان کشیدی! پس خفه اش کن توی همون لحظه اول که هرچی بیشتر بذاری ادامه پیدا کنه تحریکت بیشتر و بیشتر میشه

همین یک مورد شما رو تا 40درصد کار جلو میبره یعنی تقریبا تا نصف مسیر خیلیه دوستان مگه نه تا نصف مسیر. حتی مهمتر از سایر موارد.

 

۳- الگوریتم , شناسایی , تخریب:

یه پرتگاه رو تصور کن ، اگه کسی به این پرتگاه نزدیک بشه ، امکان سقوط و افتادنش وجود داره ، ولی اگه کسی به پرتگاه نزدیک نشه ، امکان نداره بیفته یا سقوط کنه ، امکان نداره !

خود خداوند همین را در قرآن میگه .

آیه 151 سوره انعام رو بخون :

دیگر به کارهای زشت آشکارا و پنهان نزدیک نشوید و.

در این آیه ، خدا نگفته کارهای زشت نکنید ، بلکه گفته نزدیک نشوید ،

 این حرف خدا هزاران حکمت و رمز و راز داره این یعنی اینکه نزدیک شدن و قرار گرفتن در موقعیت گناه هم خطرناکه

این دیگه حرف من که نیست ، حرف اون خدایی است که من و شما رو آفریده ،قطعا خدا یه چیزایی از ما میدونه که این حرف رو زده : نزدیک نشوید ، نزدیک نشوید نزدیک نشوید.

 

بچه ها هرکسی معمولا توسط یه چیزایی تحریک شده تو زندگی که منجر به خودیی شده بیاین اون دلیل ها رو پیدا کنید !

 هر چیزی که باعث میشه تحریکت شروع بشه رو پیدا کن و بفهم چیا تو رو تحریک میکرده ؟!

مثلا داشتن   ، دیدن ماهواره یا مثلا دیدن یه فیلم صدا و سیمای خودمون، دیدن فیلم زبان اصلی ، دیدن شو یه خواننده ، دیدن بی حجابی های بیرون خونه ، وب گردی بی هدف ، چت کردن و .اینا همون پرتگاه ها هستند ، تو اگه به اینا نزدیک بشی ، هر لحظه امکان داره سقوط کنی ، مثل خیلی اوقات که خودیی کردی !

منظورم اونایی که یادتون میاد و اوناییه که بهش برمیخورین مثلا دمر خوابیدن یا فیلم عاشقانه و. سرخود پا نشین برید خودتون رو تحریک کنین به هوای اینکه ببینید با چی تحریک میشینااااااا

پس باید خیلی فاصله ات دور کنی .خب , حالا فکر کن برای از بین بردن تک تک این عوامل راه حل چیست ؟

 اول از همه رو حذفش کن- گفتم حذفش کن - با تو هستم شک نکن

مگه اول راه باهت طی نکردم تو باید به من اعتماد کنی پس حذفش کن ، 40روز بیشتر نیست پس آینده ات رو تباه نکن اگر صرفا باهاش میری تلگرام خیلی راحت میتونی از تگرام های ضدفیلتر استفاده کنی که با یه سرچ ساده تو نت پیدا میشن.

بعدش نوبت به این میرسه که ممکنه توی واتس اپ یا تلگرام عضو گروهی باشی که اعضای اون به صورت شوخی یا جدی فیلم و عکس مستهجن بذارن توی گروه ،پس باید حتما از این گروه بیای بیرون و گروه رو حذف کنی اگرم اینستاگرام میری لطفا وارد قسمت سرچ نشو!! چون معمولا تصاویر  تحریک کننده برخی اوقات میاره بالا همچنین افرادی که تحریکت میکنن هم آنفالو کن اگرم کلا دوست داشتی میتونی خود برنامه هم تعطیل کنی تصمیم با خودته اگر کسی از دوستات در قسمت خصوصی هم برات چیزای بد میفرسته یا حتی عکسای نیمه بهش بگو برات نفرسته. اگه اینستا بهت ضربه نمیزنه خب استفاده کن اگر میزنه حذفش کن. خودت بهتر میدونی. این یه چیز شخصیه! باید بلد باشین نه بگیم !!!! خجالت نداره اون آدم هرکسی میخواد باشه بهش بگو دوس ندارم اینچزای چرت رو بفرستی برام.اصن ربطی به بچه مذهبی هم نداره.من خودم نه بچه مذهبی ام نه آدم بی دین و ایمانی هستم بلکه یه آدم نرمال معمولی ولی از این چیزا بدم میاد تموم شد و رفت .

حالا نوبت فایلهای کامپیوتری هست بیا و خوب دقت کن کدام فیلها در کدام فولدرها میتونه تو تحریک کنه(از آهنگ یه خواننده بگیر تا عکسهای مستهجن و تا یک فیلم زبان اصلی)  همه رو اگه دلت میخواد نجات پیدا کنی حذفش کن و خیال همه رو راحت کن و نشون بده چقدر برای ترک جدی هستی

تبریک میگم تازه الان کامپیوترت پاک شد و محیطی امن هست!

حالا باید محیط موبایلتت را هم کاملا تمیز و امن تبدیل بکنی درست همانند بالا که گفتم

در مورد ماهواره که اقدامی انتحاری انجام بده و  تحت هیچ شرایطی این 40 روز پای کانالای تحریک کنندش که بیشتر خارجی هست نشین اصن عادت کن کانالی تحریک کننده یا فارسی زبان های خارج کشور که ممکنه تحریکت کنه رو نبین! چیه بخدا تلویزیون همش وقتت رو بیخود میگیره هیچی هم بهت اضافه نمیکنه 

باید  اطراف تو یک محیط کاملا تمیز و پاک باشه محیطی بسیار تمیز که کوچکترین اثری از پلیدی ها در آن دیده نشه تا تو در این محیط زندگی کنی رشد کنی و پیشرفت کنی بعبارتی چون می خواهی پاک شوی اول محیط پیرامونت را پاک می کنی

پس باید هرچیز که برای شما مقدمه گناه است را کنار بگذارید.

اگر از انجام این مرحله خود داری کردید من به شما تضمین میدم که هرگز ترک نخواهید کرد .شوخی که نداریم.یکی از عواملی که سبب خودیی میشه چشم چرونی است!! راحت تر بگم خیلی ها هنگام خودئی به سوژه جنسی که در خیابون دیده اند فکر میکنن.

دوست عزیزم فکر نکن .نگاهت رو توی خیابون بنداز پایینبخدا هیچی گیرت نمیاد وقتی به نامحرم نگاه میکنی.اگرم چیزی گیرت میاد جز بدبختی این دنیا و اون دنیا نیست.نکن داداش.نکن آبجی.نگو فقط یه لحظه .همین یه لحطه ها پدرمون رو در آورده دیگه ! خوب دوست عزیز بهت تبریک میگم تا اینجا تونستی بفهمی چجوری دور و برت از عوامل آلوده خوب پاک کنی!

 

 

۴- سوره لقمان:

 سوره لقمان یک هدیه قرآنی , یک نور الهی و بعبارتی یک دوای معجزه آسایی هست برای امثال من و تو (بنا به گفته امام محمد باقر(ع) هرکس این سوره را در روز بخواند تا شب و هر که آنرا در شب بخواند تا صبح از دست شیطان و لشکریانش در امان خواهد بود) چرا که این سوره دشمن اصلی شهوت می باشد وبا خواندن آن شهوت تا حد زیادی از شما خداحافظی میکنه و میره پی کارش بهتره بگم این سوره یک داروی ضد شهوت قویه قبلا شنیده بودم هر سوره از قرآن خواصی دارد اما تا حالا نمی دانستم که کدام یک برای دوای شهوت است تا اینکه به این سوره رسیدم .

وقتی برای اولین بار امتحانش کردم فوق العاده بود .اگه واقعا خیال ترک دارید ابتدا خوب خوب فکر کنید چه وقتهایی در روز شهوت به سراغتان میاد بعد ظهرها بعد ناهار خوردن یا شبها قبل خوابیدن ؟ هر وقت تحریک شدید برید و این سوره رو بخونید

 

چگونگی انجام:

خب میدونم بعضی ها بعد چند روز حال خوندن قرآن رو از دست میدن که سعادت بزرگی رو هم از دست دادن یا اینکه واقعا وقتش رو ندارن  خب من یه راهکار دارم واسه همه :

 اصلا میتونید بجای خوندن ، اون رو صوتی بذارید برای خودتون در هربار که قراره بخونید اون رو گوش بدیداصن عالیه.توی اتوبوس خونه.سر کار.بین مسیر رفتن به بیرون تا خونه و برعکس میتونید اون رو توی گوشیتون داشته باشید و با هندزفری گوش بدید هر وقت خواستید.تازه اینجوری توی خیابون هم تحریک نمیشید.همه هم فکر میکنن دارین موزیک گوش میدید!!!!! اصن عالیه !!!! حتی سوره های دیگه هم میشه صوتی گوش داد با صوت های دلنشین و لذت برد و تحریک کم و کمتر بشه

پس هر وقت تحریک شدید حتی یه کوچولو هم که بود برای جلوگیری از بیشتر شدن تحریک در کنار تکنیک های دیگه بهتره این سوره رو بخونید یا گوشش بدید 

بچه ها من  2 تا لینک دانلود گذاشتم با صدای دوتا 2 قاری متفاوتاز صدای هر کدوم خوشتون اومد دانلود کنید البته خیلی های دیگم هستن خودتون بگردید

اینم لینک های دانلود سوره لقمان به صورت صوتی :

 

دریافت1

 

 دریافت 2

 

 

پست ویژه سوره لقمان

 

5- دستشویی

دوستان وقتی برای مدت هرچند کوتاهی شهوت شما زیاد میشود یا اصلا برای مدت چند ثانیه ای شما تحریک میشوید و جلوی خودتون رو میگرید در داخل بدن شما انزال صورت میگیرد یا کم یا زیاداما این طبیعی هست و برای تمام انسان هاچه تجربه خودیی داشته باشن چه نداشته باشن وجود داره.پس وقتی تحریک میشید در شما فعل و انفعالاتی پیش میاد که مایع غلیظی درمجاری شما تا حدود کم یا زیادی جریان پیدا میکنه و وقتی که شما به اون کاری نداشته باشید و چندین ساعت دیگه یا مثلا یکی دو روز دیگه با کوچکترین تحریک میبینید شهوت شما زیاد شده و دوست دارید خودتون رو کنیداما حالا ما به شما راهی نشون میدیم که جلوی هرگونه تحریک رو بگیرید و این انزال داخلی که اول کار پیش میاد رو از بدنتون بدون خودیی خارج کنید تا مجاری ادراری شما کاملا پاک شود و شهوت وجود شما رو نگیره

 اصلا فرق بین یک فرد سالم با شخص معتاد به این عمل درهمین است که فرد مبتلا به علت ضعیف شدن ماهیچه­ های لگن، با کوچکترین  تحریک مثلا دیدن یک صحنه زننده حتی برای چند ثانیه، دچار انزال داخلی میگردد تا بعدها سر فرصت مجبور به خودیی شود .این مایع منی با ایجاد تشنگی مجاری فرد را به خودیی وادار کند . این شخص بعدها  در زندگی شویی دچار انزال زودرس میگردد در حالیکه در فرد سالم اینطور نیست و چون اعصاب ماهیچه­ هایش به حالتی پایدار رسیده­اند خوب و محکم مقاومت می­کند و به این زودی ها داخل مجاری جاری نمی گردد .چنانچه شما نیز 40 روز این عمل را انجام ندهید اعصاب ماهیچه­ هایتان خوب و مقاوم میگردد و خود را بازیابی می­نمایند. حالا متوجه شدید چرا هی داد میزدم و میگفتم عوامل تحریک کننده از خودتان دور کنید چون شاید اون موقع اصلا حتی چیزی متوجه  نشوید و خود یی نکنید اما دو روز بعد که خودش رو نشون میده چیکار باید کرد:

 زود تند سریع بپر از جات بلند شو و برو دستشویی حالا به ­زور هم که شده ادرار کن بله باز هم ادرار حتی اگر هم نداری چراکه موجب میشه مجاریتان  را پاک کنه بیشتر از هر وقت دیگه چرا که چگالیش از هر وقت دیگه بیشتره. سپس وقتی که از توالت برگشتی می­  بینی شهوت تا حد زیادی نابود شده و دیگه به چیزای تحریک کننده هرچند کوچیک هم فکر نکن تاکید میکنم فکر نکن بهش فقط به چیزای خوب فک کن و خودت رو سرگرم کن تا هیولا قدرتش کم بشه به همین سادگی( لطفا به همون محل اول که این فکرا اومد سراغت دوباره برنگردیادت نره اونجا نباید بری.زود تند سریع خودت رو به جمع میرسونی .میری توی اتاقی که بقیه هم هستن پس به هیچ وجه تنها بنیاد باشی.میری پیش بقیه خانواده)پس بدین ترتیب تو این قله دشوار را هم طی می­کنی و فاز فعال این پدیده خاموش می­شه و این دیو خشمگین وغول پیکر به زانو درمیاد  اما!!!!

مثانتون رو خالی کنین خلاصه میگم همیشه و همیشه و همیشه به هیچ عنوان با مثانه پر پشت کامپیوتر و گوشی نشینید!

 

6- تکنیک کش پول به مچ دست

من یه استاد روانشناس داشتم که می گفت یه کش پول بنداز دور مچ دستت و هر وقت یه فکر منفی اومد سراغت کش رو بگیر و محکم رها کن تا یه ضربه به دستت بخوره و یادت باشه نباید ب فلان قضیه فکر کنی !!! این برام خیلی جالب بود.ایشون توی جیب هاش پر از کش بود و هرکس میگفت من فکر منفی دارم و نمیدونم چجوری بهش فک نکنم یه کش بهش میداد .شما هم یه کش پول سفید ،سیاه یا هر رنگی دوس داشتید بندازد دور مچ دستتون و هر وقت کوچیک ترین فکر تحریک کننده ای اومد سراغتون زود کش رو بکشید و رها کنید.هر بار که این فکرا اومد براتون از کش استفاده کنید !!! یعنی در کل  کش دستتون باشه.من خودم برای فکرای منفی و ناامیدی کش مینداختم اونم رنگ مشکی.اگه دقت میکردی میفهمیدی کش دم دستته ولی بعضیا فک میکردن یه دست بند معمولی دستم کردمشما هم استفاده کنید چیز خیلی خوبیه. بعد یه مدت ذهن شما به این تربیت دست پیدا میکنه که نباید به محرک های جنسی معمولی واکنش نشون بده و این دقیقا یعنی شما میشید یه آدم نرمال سالم که فکرش پاک میشه و با هرچیزی شهوتش بالا نمیگیره و از خود بی خود نمیشه. اگرم دوست ندارید اصرای نیستت ( این مرحله واجب و ضروری نیست ولی میتونه کمک کننده باشه)

 

7-مواد غذایی با طبع گرم کمتر بخورید و با طبع سرد بیشتر :

 

سعی کنین از غذاهایی که طبع خنکی داره(ترجیحا در مواقع ضروری) استفاده کنین مثلا خیار یا شربت آبلیمو،دوغ و.

یه سرچ بزنید توی گوگل و مواد غذایی با طبع سرد و خنک رو راحت پیدا کنید و سعی کنید مواقعی که تحریک میشید از این نوع مواد غذایی مصرف کنید 

 

چون باعث میشه بدن خنک بشه و از اون حالت برانگیختگی خارج بشه

 

البته اون راهکارهای بالا که گفتم رو در اون زمان فراموش نکیندهاااا.همه این ها کنار هم معنی پیدا میکنن.

 

 

خب خب خب روش تموم شد!  تا اینجا اوکی؟ اگر دلت خواست میتونی نکات اضافی زیر رو هم بخونی (به درد میخوره)

 

سوالی که خیلی ها تو این روش می پرسند اینست که چرا بعد از مدتی نسبتا خوب که موفق شدیم این کا را ترک کنیم باز مجددا به این عمل مبتلا می شویم ؟!!!!

خوب جوابش ساده است تصور کن قراره از روی یک جاده یخی بسیار لیز عبور کنی در ابتدای مسیر قدمهایت را آهسته و بااحتیاط بر میداری اما به محض اینکه یه چند روزی از ترک کردنت گذشت ، اون دقت قبل رو دیگه نداری و سریع راه میری اینجاست که ممکنه زمین بخوری !

پس دوستان توجه داشته باشید اتفاقا هرچقدر که از ترکتون می گذره نباید شل بشید. حداقل بذارید چهل روز بگذره خب! چرا که تجربه ده ساله من میگه اینجاهاست که شیطان به کمین نشسته و بشدت حواسش هست تا شما قدری شل کنید و او از فرصت بدست آمده بهره اش رو ببره

نماز بخوانید اول وقت . فکر منفی رو همون لحظه اول خفه کنید. عوامل تحریک کننده رو نابود کنید. سوره لقمان بخوانید و ادرار در لحظات حساس داشته باشید و از تکنیک کش درو مچ دست استفاده کنید و خوراکی های با طبع سرد بخورید)

اصلا واسه رو کم کنی شیطان هم که شده تمامی دستورالعمل ها را با وسواسی بیش از حد معمول موبه مو اجرا نمایید. مبادا کوتاهی کنید ، یه وقت نشه حساسیت مربوط به ایام تعطیل رو فراموش کنید !!! یه وقت نشه فکری بیاد سراغتون و شما رو ببره با خودش!!! تا میخواد سروکلش پیدا بشه با ذکر : لااله الاالله و یا ذکر لاحول و لا قوه الا بالله اون رو از بین ببرید . یه مدت که زدی توی ذوق فکرهای تحریک کننده ، دیگه خیییییییلی کم میان سراغت چون سیستم فکری شما عوض میشه!!!.

راستی بعضی از دوستان میان و سوال میکنن که ما چند روزی هست که روش شما رو شروع کردیم و خیلی خوب بوده اما مثلا وقتی امروز صبح از خواب بیدار شدم دیدم منی از من خارج شده ،آیا نیاز هست که من روش را دوباره شروع کنم از اول ؟

پاسخ : دوستان عزیز این عمل جنب شدن در خواب نام دارد و هیچ گناهی برای اون نوشته نمیشه و کاملا برای بدن مفید هست چون انرژی اضافی بدن رو خدا از این طریق از بدن شما دفع میکند.گاهی وقتا که بیدار میشید ممکنه خوابی که دیدی و باعث شد در خواب بشید رو به یاد بیارید گاهی وقتا هم به یاد نمیارید ولی مهم اینه که کلا این عمل گناه محسوب نمیشه و شما نیاز نیست از اول روش رو شروع کنید و همون ادامه ی مسیر رو برید.یعنی اگر روز هشتم بوده پس شما ادامه هشتم رو برید !!! حتی اگر منی در حال خروج از بدن شما بود و توی همین حین بیدار شدید بازم موردی نداره و گناهی برای شما نیست! فقط حتما بیدار که شدید یک غسل جنابت بگیرید تا بدن شما طاهر بشه.پاک بشه از نظر شرعی

 

 

راستی دوستان عزیز اینو بگم که میدونم مشکل خیلی از شماها هم هست : حتما احساس آرامش چند وقتیه از زندگیتون رفته یا کم شده و احساس بی قراری و ناآرامی میکنید گاهی هم تپش قلب داری و تمرکزتون حسابی مشکل ساز شده خب من برای اینم راهکار دارم که برای دوستان بسیار نتیجه بخش بوده خداروشکر و اونم اینه که لطفا لطفا موسیقی آرام بخش گوش بدید.توی اینترنت سرچ کنید و چندین موسیقی آرامشبخش هم دانلود کنید و در طول روز حتما گوش بدید.اصن مه برای آرامش.فوق العادس.میتونید وقتی دارید کاری رو انجام مدید یا پای کامپیوتر هستید اونا رو گوش بدید همچنین میتونید دراز بکشید وبجای فکرای منفی این موسیقی رو توی گوشتون بذارید و با چشمای بسته برای خودتون تصویر سازی کنید.تصورهای قشنگ رو توی ذهنتون بیارین.خودتون رو توی لحظه های خوب در ذهن خودتون مجسم کنید.کلی انرژی خوب دریافت خواهید کرد که باورتون نمیشه

و حالا باید اینو بگم که برای پاک موندن و نرفتن سراغ این کار شما باید یه چیزایی رو عادت خودت کنی

یعنی چی؟ یعنی وقتی تونستی چهل روز نمازت رو اول وقت بخونی پس واست عادت شده چرا میخوای کم کم کنارش بذاری؟؟ تا صدای اذون رو شنیدی هرکاری داری بذار کنار برو یه گوشه نمازتو بخون و همیــــــــــــشه بعد نماز با زبون ساده ی خودت دو کلام با خدا حرف بزنواسه روزای خوب و آروومت ازش تشکر کن ، خواسته هاتو بهش بگوتو الان پاکی یعنی دعات هزار برابر نسبت به قبل موثره !!!! پس چی فکر کردی تو دیگه همون آدم سابقی؟؟؟ نه بابا اون دیگه مُردتو یه آدم پاکی که انگار تازه متولد شدی(به گناه های دیگت کاری ندارم ولی وقتی تونستی یه گناه کبیره رو بذاری کنار پس خدا بدجور هواتو داره میگه این از اون بنده هامه که باید بهش حال بدم).هرچیزی که انسان بخواد میتونه بهش عادت کنه مثل همین خودیی که عادت بود فقط خب اگه اینجوریه چرا به انجام ندادنش عادت نکنی؟

 

دوستان عزیزم فکر فکر فکر فکر فکر فکر خیلی مهمه بازم میگم فکرتون رو بجای گذاشتن رو چیز منفی و منحرف بذارین رو یه چیز قشنگ و مثبت و ادامش بدین تا شخصیتتون مثبت بشه اون وقته که خدا میگه دم این یکی بنده ام گرم که میتونه گناه کنه ولی نمیکنه .اینو هرچیی بخواد بهش میدم

 

در ضمن برای کسایی که عادت دارن تو حموم اینکارو کنن وقتی میرید حموم زود تموم کنیدیعنی حموم رفتنتون زیاد طول نکشه.توی حموم هم با صدای خوب و رسا یا توی دلتون هر سوره ای از قرآن رو بلدی همزمان که داری خودت رو میشوری بخون.هرررررر سوره ای میخواد باشه.آیه الکرسی هم خوبه اگر حفظیاگر چنتا بیشتر بلدنیستی بازم همونا رو تکرار کن تا حموم کردنت تموم بشه.اینا رو که میخونی به معنیش هم فکر کنیا موزیک بخون برای خودت و به رویاهات فکر کن !!! اینجا تکنیک فکر جنسی نکردن و خاموش کردن فکر در همون لحظه شکل گیری میتونه کمک بزرگی کنه .یه نشونه با خودت ببر حموم که نباید این کارو بکنیمثل یه کش پول که باید دور مچ دستت بیاندازی تا یادت باشه در ضمن اگه موهای زائد رو خواستید بزنید من توصیه میکنم کوتاهش کنید با قیچی البته مواظب باشیداگر بزنید خب باعث تحریک میشه اگر نزنید هم باعث بی نظافتی و میکروب میشه پس بهترین راه کوتاه کردن اونه(البته منظورم موهای زائد شرمگاه بود نه زیر بغل )خلاصه اینم برنامه حموم رفتن اینم بگما که وقتی عادت کردید توی حموم اینکارو نکنید دیگه راحت میشید چه قران بخونید چه نخوندی اونجا در واقع این برای اوایل هست.

از همین امروز ورزش را شروع کنید. نیاز نیست ورزش خیلی سنگینی را انتخاب کنید این ورزش میتواند پیاده روی یا حتی دراز نشست باشد. نیاز نیست خیلی به خودتان فشار بیاورید. برای شروع روزی ۱۰ دقیقه کافی است ولی همین مقدار کم را هر روز و تحت هر شرایطی انجام شود. فایده ورزش این است که بدن انرژی های منفی را از این طریق دفع میکند و همچنین برای بازیابی قوای جسمانی تحلیل رفته شما بسیار مفید است.اگر کلا ورزش سنگین هم دوست داشتید برید خوبه

 

شیطان برای هرکس از راهش وارد میشه، حتی برای کسی که عاشق کارهای خوب مثل عدالته هم از راهش وارد میشه؛ من یه زمانی ترک کردم، چطوری؟

خب من تنها چیزیکه بهم ضربه میزد، اینترنت بود؛ اومدم به جای اینکه از اینترنت فرار کنم گفتم باشه شیطان الان زمان وبگردیه:) اما نه به شیوه تو بلکه به شیوه من، الان من میخوام یه چیزایی رو به تو نشون بدم.به همین خاطر هر وقت افکار زشت یادم میافتاد و در عین حال داشتم با اینترنت کار میکردم، به جای تایپ کلمات زشتی که شیطان بهم القا میکرد، این کلمات رو سرچ میکردم:
معجزات قرآن، معجزات پیامبر(ص)، اثرات صلوات فرستادن، معجزات قرن21 و یا میومدم همین سایت خودمون و
و با مطالعه این مطالب تلنگری بهم میخورد و مصمم تر میشدم.

شما هم باید روزنه روحتون رو که شیطان از این طریق وارد میشه رو بشناسید و اون افکار پلید رو تبدیل به افکار خوب بکنید.این یعنی با یه تیر دو نشون زدن؛ هم گناه نمیکنید و هم اطلاعاتتون افزایش پیدا میکنه.

 

لباس تنگ نپوشید. آغا چیه هی افتادین دنبال لباسای تنگ!؟؟؟؟؟؟ من نمیگم لباس گشاد بپوشین که بتون نیاد بلکه یه لباش خوب و شیک، نه تنگه نه گشاد!!! پس لباس های راحت بپوشین که تحریک نشین .امتحان کنید خودتون میبینید با لباس های راحت تر چقد کمتر تحریک میشین مخصوصا خانوما